『心一つ話というは、前々に生れ更わりも、諭したる処／＼、…… …身上一つには何にも不足無い。』

『さあ／＼尋ねる処／＼、縁談一条というものは理と理が分かる／＼。さあ／＼縁談一条というものは、これよう聞かねば分からん。心一つ話というは、前々に生れ更わりも、諭したる処／＼、さあ／＼一寸理が、さあ／＼暫くの処々、身上一つには何にも不足無い。さあ／＼暫く、さあ／＼めん／＼あちらへ行て、めん／＼心に一ついかんという心いかん。さあ／＼まあ／＼暫くそのまゝにして、何とも無くば何にも分からん／＼。いつ／＼までも思やんは付くまい。さあ／＼めん／＼一つの心も定まるまい。又一つは神一条の道はめん／＼も急くやない／＼。めん／＼も、神の道も分かろまい／＼。一年経てば一つ分かる。又一年経てば又分かる／＼。さあさあめん／＼も何をしたのやなと言う。さあ／＼、めん／＼の内も治まり／＼、又、これから一寸暫くは遊ばせ。さあ／＼さあ／＼暫くの間遊びに行てこうか／＼。又一つ仕切りて一つの理、さあ／＼暫くの処は、前々に一つ諭してある。心の理を治める、と、諭してある処／＼、さあ／＼縁談々々は十分の縁談である。さあ／＼いつ／＼
までも／＼心一つの理である。』（M21.11.09 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『さあ／＼尽す処の理、代々の理、又深きの代々の理も、これはい ついつまでも末代の理である。』

『さあ／＼一時一つの理を尋ねる処、さあ／＼遠く近くの理が無い。さあ／＼一つの治まり、さあ／＼理を立つれば理がある、又理を立つれば理がある。さあ／＼深きの事情である。さあ／＼尽す処の理、代々の理、又深きの代々の理も、これはいついつまでも末代の理である。さあ／＼代々より続く理も治め。深き代々の理はいつまでも／＼。一日又一日二日という。さあ／＼一つの治まりという。』（M21.11.07 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『日々の処得心さすが日々第一の取次である。多くの中の木も、育 つる木もある、育たぬもある。』

『さあ／＼万事一つの談示々々、さあ／＼遠くの所／＼の中をと、さあ／＼古き／＼という種が世界にある。一寸理を聞いて出て来る。さあ／＼古き一つの蒔き流しという種がある／＼。さあ古き種が修理次第に皆々育つ。又々これ一つの理がある、一時盛んという理がある、この理がある。取次この理を、さあ／＼篤と諭さにゃいかん。一名一人で尋ね出る者には、日々の処得心さすが日々第一の取次である。多くの中の木も、育つる木もある、育たぬもある。さあ／＼前々に一つ意見のために一つ諭してある。又これまで意見というは、先ず／＼これから先は大切々々にして、今までの処の意見のために諭したる処／＼。』（M21.11.07 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『この道よう聞き分け。聞いて聞き遁がし、一寸して又お前も／＼ と、元の通りや。』

『さあ／＼早く尋ねてくれ／＼。だん／＼これまで幾重にも話伝えてある。さあ／＼あちらやこちらやと言う。障りや障りやと言うて尋ねに来る。出れば切りは無い。夜に夜を次ぎ、日に日を次いでもどんならん。話伝えて日々取り決めにゃならん。日々の働き、まあ一寸一つの話伝え。身の障り尋ねるまでやない、いつまでも身の障りぐらい尋ねるではない。所々に理を渡したる処もある。身の障りや／＼。多くの中の一人々々よく思やんして見よ。そこで一寸一両日身の障り付く。何ぼ日々どうしたかて続かせぬ。身の障りと話一条思やんして見よ。十日三十日の事では出来よまい。取次や／＼元々同んなし事や、何ぼ聞かしても同じ事や。これからはこの話通りにするは神の道や。取次の者に皆仕込んである。身の障り話するまでやない。この道よう聞き分け。聞いて聞き遁がし、一寸して又お前も／＼と、元の通りや。早くに間違う／＼。何かの処よう聞き分けくれねば分からん。』（M21.11.02 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『秋を合図に見え掛けるで。さあさあ古い話や。いつの事やと思う たであろう。秋を合図にこれまでの話やで。』

『さあ／＼／＼／＼、珍し／＼、珍しい事を言い掛けるで／＼。さあ／＼これ／＼、秋を合図と、これまでにだん／＼に言うてある。秋を合図に見え掛けるで。さあさあ古い話や。いつの事やと思うたであろう。秋を合図にこれまでの話やで。だんだん話掛け。年が明けたらいろ／＼や、年が明けたらいつまでも始め、始め掛けたらいつまでも。年が明けたら一日の日がある。一日の日というは、前にも一つの話、一日の日はいつの一日の日とも分からん。年を明けたら一日の日、治めるもその日、始めるもその日、いつの事とも分かりゃせん。一日の日始め掛ける。一日の日に仕舞する。その日は分かるまい／＼。いつまでも楽しみや楽しみやと言うて来た処、長い筈や／＼。たった一つの所より、だん／＼始め掛け。十分年限経って又始め掛け。年が明けたら一日の日があると話して置く。話し掛けたら一日の日がある。いついつまでの道、永い道の楽しみや。深い一つの理を聞かそう。一寸一つの話掛け、一寸一つの話掛け。』（M21.11.01 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『神一条の道、これから一つの理、未だ／＼の道である。』

『神一条の道、これから一つの理、未だ／＼の道である。実際調べていかなる処急ぐ処、一つの理である。第一の処、未だ／＼の事情よう聞き分けねばならん。あちらを掻い寄せ、こちらを取り寄せ、世界学びの道、未ださしづまでのものである。さあ／＼早く遅くの理は無い。さあ／＼尋ねる処、応法一つの理なれば、応法の理を以て運べ。神よりどうせこうせいは言わん。世界の事情は世界の理、神一条は神一条の理、応法は応法。世界一条の理あちら取り寄せ、これを借り受け、かんで一つの道を通るには、どうせこうせは言わん。学びの道一条速やかこれで十分という処は、未だ／＼行かん。仮家は仮家、学びは学び、応法の理をよう聞き分けねばならん。』（M21.10.20 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『イエスは彼らの信仰を見て、中風の者に、「子よ、あなたの罪は ゆるされた」と言われた。』

Bible.Mark[マルコによる福音書](2:1-5)
幾日かたって、イエスがまたカペナウムにお帰りになったとき、家におられるといううわさが立ったので、多くの人々が集まってきて、もはや戸口のあたりまでも、すきまが無いほどになった。そして、イエスは御言を彼らに語っておられた。すると、人々がひとりの中風の者を四人の人に運ばせて、イエスのところに連れてきた。ところが、群衆のために近寄ることができないので、イエスのおられるあたりの屋根をはぎ、穴をあけて、中風の者を寝かせたまま、床をつりおろした。イエスは彼らの信仰を見て、中風の者に、「子よ、あなたの罪はゆるされた」と言われた。


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ひろ

『澄んだ／＼／＼小さい容れ物に、生涯という心定めは、これ知ら して置く。』

『さあ／＼いかな処のさしづ。とんとどういうほこり、ほこりというものは、すうきり嫌いや。大きな容れ物、水なら、一寸に知れまい。小さい処の容れ物中に水なら、一寸濁り入りても直ぐと分かる。水の中のこれまで、すうきり洗い替え／＼／＼て。澄んだ／＼／＼小さい容れ物に、生涯という心定めは、これ知らして置く。』（M21.10.29 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『さあ／＼談じる事がこれからの理である／＼。案ぜる事は要らん 。』

『さあ／＼皆んな／＼、一つ身上の処で皆んな／＼／＼、速やか／＼という理は世界の理である。それは心で発散である。一度二度の理である事も知らしてある。神一条の理で、身上に知らしてある。さあ／＼所々には、未だこれからや。心得ん、身上に掛かる。さあ／＼案ぜる事は要らん／＼。さあ／＼談じる事がこれからの理である／＼。案ぜる事は要らん。』（M21.10.29 おさしづ〔神様のお言葉〕)


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ひろ

『「そうしてあげよう、きよくなれ」と言われた。すると、らい病 が直ちに去って、その人はきよくなった。』

Bible.Mark[マルコによる福音書](1:40-45)
ひとりのらい病人が、イエスのところに願いにきて、ひざまずいて言った、「みこころでしたら、きよめていただけるのですが」。イエスは深くあわれみ、手を伸ばして彼にさわり、「そうしてあげよう、きよくなれ」と言われた。すると、らい病が直ちに去って、その人はきよくなった。 イエスは彼をきびしく戒めて、すぐにそこを去らせ、こう言い聞かせられた、「何も人に話さないように、注意しなさい。ただ行って、自分のからだを祭司に見せ、それから、モーセが命じた物をあなたのきよめのためにささげて、人々に証明しなさい」。しかし、彼は出て行って、自分の身に起ったことを盛んに語り、また言いひろめはじめたので、イエスはもはや表立っては町に、はいることができなくなり、外の寂しい所にとどまっておられた。しかし、人々は方々から、イエスのところにぞくぞくと集まってきた。


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ひろ