『たゞ一つの理』

『たゞ一つの理、理は一つより無い／＼。跨（またが）りの理を拵えるからならん／＼。事情これだけと思て、成る理聞き分け。一つの理難しい。………中に同じ事、新しも同じ事、真の理心に治まれば、真の事も無きもの。』（M31.3.27）

『成程の人』

『世上から見ては、あれでこそ成程の人や、成程の者やなあという心を持って、神一条の道を運ぶなら、何彼の処鮮やかと守護しよう。』（M23.5.6）

『誠を固める』

『誠は尽きん、尽きんが天の理。………どんなもの作るにも旬々という。誠さえ十分固めてあれば、何も案じる事は一つも無い。誠薄ければ種が失う。』（M23.11.21）

『智者学者では治まらん』

『修行の理は分かりて居る。身上の事情あっては出来難ない。速やかになる。暫くの処これどうであろう。深き何でも十分の学をし、十分の学を治めよう。智者学者あっても何にも治まらせんで。一つの理を始め掛け、日々暮らさせたい。思う道もう暫く。日々の理、事情より治まる理が無きという理を治めくれるよう。』（M23.2.3）

『親という理』

『親という理になって、どういう事もこういう事も親に計れば、一寸（ちょっと）に理を聞き分け。十分子が成人する。親々の理子にある。子に真実誠あれば理がある。古い者は親ともいう。親の理が治まらん。どういうものである。古い程難しい。………この“ぢば”本部や。古き“をや“なれば十分の理が無ければならん。………さあ／＼“をや”／＼の元々の理、“をや”／＼の理を諭し、十分の理を諭してくれるよう。』（M24.1.8）

『理の親の役』

『これまで“をや”が皆通り来たる道、聞いても居る、見ても居る。皆断じ合うて通りてくれ。大きい心を持って通れば大きい成る、小さい心を持って通れば小そうなる。親が怒って子供はどうして育つ。皆、“をや“の代りをするのや。満足さして連れて通るが親の役や。皆、満足さして、元の“ぢば”や親里やと言うて、満足して帰るのやで。どんな事も断示して満足さすよう。』（M21.7.7）

『元々一つ定めた心』

『最初元々一つ定めた心は末代、途中でこれではと言うようでは、定めたとは言えようまい。一時どうとはない。なれど、よう心を治めてくれ。長い間の年限の中、ならん／＼の道を通り、よう／＼の日という。さあ第一元という、この一つの理を忘れんよう、しっかり定め。』（M30.10.30）

『心澄み切る教え』

『人の言う事を腹を立てる処では、腹の立てるのは心の澄み切りたとは言わん。心澄み切りたらば、人が何事言うても腹が立たぬ。それが心の澄んだんや。今までに教えたるは腹の立たぬよう、何も心に掛けぬよう、心澄み切る教（おしえ）やで。』（M20.3.22）

『“さんげ”』

『これまでの“さんげ”は言うまでやあろうまい。見て“さんげ”、見えて“さんげ”。後々の事言うまでや。これから生涯先の事情定めるのが“さんげ”。これ一つ第一に定めにゃならん。』（M25.2.8）

『“をや”という理』

『元というは“をや”という。“をや”という理は可愛い理に育てば、どんな所も育つ。親と成りて育つるは可愛いという理を以て育てるよう。これだけ一寸（ちょっと）話置こう。』（M22、11、29）