『親神天理王命様の十全の御守護の理』

《くにとこたちのみこと》
人間身の内の眼うるおい、世界では水の守護の理。

《をもたりのみこと》
人間身の内のぬくみ、世界では火の守護の理。

《くにさづちのみこと》
人間身の内の女一の道具、皮つなぎ、世界では万つなぎの守護の理。

《月よみのみこと》
人間身の内の男一の道具、骨つっぱり、世界では万つっぱりの守護の理。

《くもよみのみこと》
人間身の内の飲み食い出入り、世界では水気上げ下げの守護の理。

《かしこねのみこと》
人間身の内の息吹き分け、世界では風の守護の理。

《たいしょく天のみこと》出産の時、親と子の胎縁を切り、出直しの時、息を引きとる世話、世界では切ること一切の守護の理。

《をふとのべのみこと》
出産の時、親の胎内から子を引き出す世話、世界では引き出し一切の守護の理。

《いざなぎのみこと》
男雛型・種の理。

《いざなみのみこと》
女雛型・苗代の理。

『末代の理』

『長いという、長い心持たにゃならん。長いという心の中に、身上自由なあと思う処、取り直し。末代という理は、これより無い程に。皆生まれ更わり／＼と言う。よう聞き分け。この理分かれば、日々苦し中に楽しみあろ。………どんな理も世上にある。この理聞いて心に“たんのう”。………成らん中の“たんのう”は前生“いんねん”の“さんげえ”である。身上の処大層。一時でないなれど、満足与えて、楽しみ付けてやれ。運び損にならん程に、尽し損にならん程に。末代の理に受け取ってある程に。』（M34.9.27）

『神の思わく授けもの』

『二度三度の身の障り、これまでの身の障り順序の速やかなるは身の障りに、神の思わく授けもの。内内の処、心一つ定め。一度とも二度とも三度やら分からん。さあ／＼何時とも。』（M20.8.28）

『誠という理』

『人間というものは、身は“かりもの”と、話もこれはして居るやろ。内に誠という理を聞き分け。自由自在というは、めん／＼誠の心である。世上より成程の人や／＼と言う心、天に映る。これが“たすけ”の理や。救けるには、めん／＼未だ／＼と、心治め。成程という心治めば、身も治まるやろう。』（M21.6.10）

『救け一条の理』

『“さづけ”を取り次ぎ、“たすけ一条”に励む時、心の“ほこり”はおのずから払われて、“陽気づくめ”の心と入れ替わり、人の心は成人する。成人は、理の御用を通してこそ、果たされる。』（真柱お言葉「万人のひながた」より）

『理の親子』について

先にお道につかせていただいたものが、お世話をさせていただく方をお与えいただいた場合、その方を親神様おやさまからお与えいただいた“理の子供”と思い、自分自身が親となって、おやさまのお通りくださった“ひながた”の親心を真似て、“をや”のかわりをさせていただき、成人へと育てあげるのが“理の親”の役目なのであります。

そして、理の親信仰というような特別視するようなものはなく、すべてのよふぼくは、“にをいがけ・おたすけ”に励み、親の気持ちになって親心をもって、お与えいただいた“理の子”を丹精させていただくことが大事なとであると思います。
またその道中においては、“理の子”に見せられる因縁を我が因縁と心得て、しっかりと自分自身の“因縁の自覚”させていただき、“さんげ”及び“たんのう”させていただくことにより、お互いの因縁は切り替わりってゆくのであります。
これを『人を救けたら我が身救かる』ということになるのだと悟らせていただいているわけなのです。

『前生の“さんげ”』

昆布屋の娘があった。手癖が悪いので、親が願い出て、教祖に伺ったところ、
「それは、前生の“いんねん”や。この子がするのやない。親が前生にして置いたのや。」
と、仰せられた。それで、親が、心から“さんげ”したところ、鮮やかな御守護を頂いた、という。
（教祖伝逸話篇　一七二より）

『救かるという理』

『苦しみの道通りてこそ立つ。大きく成る。これから、大き心を持ってくれにゃならん、持ってくれにゃならんの処、一々物を持って行て、どうとは出来ようまい。そこに一つの情愛という心ある。一人救けたら万人救かるという心持ってくれ。一人狂うたら万人狂う。成らん事せいとは言わん。一人救けりゃ万人救かるという理、心に治めにゃならん。何が違う。幾国何人あろう、元一所。子供、一人育てば皆々育つ。一人潰せば皆潰れる。………前々から、田の中、野中の事思うて見よ。神は嘘は言わん。教祖存命伝えたる。年限まで切って聞かしたる。これだけのもの、どれだけのもの、金持ったて世界に拡げられるような事はない。これは皆、神の守護。楽しみ中も違わん。楽の中に苦しみという。苦しみの処、通り抜けにゃならん。元々から大きものは無い。一年は一年、二年は二年、三年は三年の理、見えて無くば嘘である。そこで皆々心を持って、こうもせにゃならん、どうもせにゃならん、と、めん／＼の心に持ってくれにゃならん。時聞き分けて談じ合い／＼の心、水も漏れんよ
う十分運べば、神の守護と言う。神の守護は珍しきもの。』（M37.12.14）

『“ほこり”が立つ』

『多くの中が難しい。多くの中に世界の道理、今一時人を毀（こぼ）つで“ほこり”が立つのやで。世上の道が狭く成る。人さえ毀たねば人の事を悪く言う事はない。人を毀つで、あちらからこちらから眺める。あの者この者が何でも実々の道を通るに、悪く言うたら善き道とも、“たすけ”道とも言うまい。日々の道を通ろうと思うては、人を毀ったり悪く言うてはどうもならん。人を毀って、何ぼ道を神が付けても、毀つから道を無いようにするのやで。（M23.2.6）

『論は要らん』

『論は一寸（ちょっと）も要らん／＼／＼／＼。論をするなら世界の理で行け。神の道には論は要らん。誠一つなら天の理。実で行くがよい。』（M22.7.26）