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僕は、四年前にもう無い命を天理教の神様に救けていただきました。その御礼とご恩報じのひのきしんとして毎日、天理教の御教えや体験談などのブログを書かせていただいています。（このブログは、『○天理教よふぼくの集い●』のコピー日記です。）
魂の成人への導きの手段として『おさづけの理』をお与え下さり、人様をおたすけさせていただくことにより、自分自身の前生の“いんねん”が切り変わってくる。
その“いんねん”を見せていただいて、しっかりといんねんの自覚”をさせていただくことが大事な誠の心ではないかと思います。 また、おたすけさせていただきたい相手をいくら変えようとしてもだめ！であり、その相手の姿をみて、自分自身がその心づかいを“さんげ”し、“たんのう”し喜ばせていただき『誠真実』を尽くすことが大切なことだと思います。（相手のことは自然と神様が変えて下さる！！） ※『誠真実』＝低い、やさしい、素直な心 PR
『さあ／＼だん／＼の席返す／＼の席をして、さあ一日の日というは生涯の心一つの理を以って一つ席とす。席に順序一つの理は、よく聞き分け。席に順序一つの理は、生涯の理を諭す。生涯の理を諭すには、よく聞き分け。難しい事は一つも言わん。どうせこうせこれは言わん、これは言えん。言わん言えんの理を聞き分けるなら、何かの理も鮮やかという。それ人間という身の内というは、神のかしもの・かりもの、心一つが我がの理。心の理というは、日々という常という、日々常にどういう事情どういう理、幾重事情どんな理、どんな理でも日々に皆受け取る。受け取る中に、ただ一つ自由という一つの理。自由という理は何処にあるとは思うなよ。ただめん／＼精神一つの理にある。日々という常という、日々常に誠一つという。誠の心と言えば、一寸には弱いように皆思うなれど、誠より堅き長きものは無い。誠一つが天の理。天の理なれば、直ぐと受け取る直ぐと返すが一つの理。よく聞き分け。又一つ、一名一人の心に誠一つの理があれば、内々十分睦まじいという一つの理が治ま
るという。それ世界成程という、成程の者成程の人というは、常に誠一つの理で自由という。よく聞き取れ。又一つ、これまで運ぶという、尽すという。運ぶ尽す中に、互い扶け合いという。互い扶け合いというは、これは諭す理。人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。よく聞き取れ。又一つ、これまで運ぶ尽す一つの理は、内々事情の理、めん／＼事情の理に治め。又一つ、第一の理を諭そう。第一には、所々に手本雛型。諭す事情の理の台には、日々という、日々には家業という、これが第一。又一つ、内々互い／＼孝心の道、これが第一。二つ一つが天の理と諭し置こう。さあ、これより先永く変わらん事情に。』
七下り目
一ツ ひとことはなしハ ひのきしん にほひばかりを かけておく 二ツ ふかいこゝろが あるなれバ たれもとめるで ないほどに 三ツ みなせかいの こゝろにハ でんぢのいらぬ ものハない 四ツ よきぢがあらバ 一れつに たれもほしいで あらうがな 五ツ いづれのかたも おなしこと わしもあのぢを もとめたい 六ツ むりにどうせと いはんでな そこはめい／＼の むねしだい 七ツ なんでもでんぢが ほしいから あたへハなにほど いるとても 八ツ やしきハかみの でんぢやで まいたるたねハ みなはへる 九ツ こゝハこのよの でんぢなら わしもしつかり たねをまこ 十ド このたびいちれつに ようこそたねを まきにきた たねをまいたる そのかたハ こえをおかずに つくりとり なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 八下り目 一ツ ひろいせかいや くになかに いしもたちきも ないかいな 二ツ ふしぎなふしんを するなれど たれにたのみ八 かけんでな 三ツ みなだん／＼と せかいから よりきたことなら でけてくる 四ツ よくのこゝろを うちわすれ とくとこゝろを さだめかけ 五ツ いつまでみあわせ ゐたるとも うちからするのや ないほどに 六ツ むしやうやたらに せきこむな むねのうちより しあんせよ 七ツ なにかこゝろが すんだなら はやくふしんに とりかゝれ 八ツ やまのなかへと いりこんで いしもたちきも みておいた 九ツ このききらうか あのいしと おもへどかみの むねしだい 十ド このたびいちれつに すみきりましたが むねのうち なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 九下り目 一ツ ひろいせかいを うちまわり 一せん二せんで たすけゆく 二ツ ふじゆうなきやうに してやらう かみのこゝろに もたれつけ 三ツ みれバせかいの こゝろに八 よくがまじりて あるほどに 四ツ よくがあるなら やめてくれ かみのうけとり でけんから 五ツ いづれのかたも おなじこと しあんさだめて ついてこい 六ツ むりにでやうと いふでない こゝろさだめの つくまで八 七ツ なか／＼このたび いちれつに しつかりしあんを せにやならん 八ツ やまのなかでも あちこちと てんりわうの つとめする 九ツ こゝでつとめを してゐれど むねのわかりた もの八ない とてもかみなをよびだせば はやくこもとへ たづねでよ なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 十下り目 一ツ ひとのこゝろと いふもの八 ちょとにわからん ものなるぞ 二ツ ふしぎなたすけを していれど あらはれでるのが いまはじめ 三ツ みづのなかなる このどろう はやくいだして もらひたい 四ツ よくにきりない どろみづや こゝろすみきれ ごくらくや 五ツ いつ／＼までも このこと八 はなしのたねに なるほどに 六ツ むごいことばを だしたるも はやくたすけを いそぐから 七ツ なんぎするのも こゝろから わがみうらみで あるほどに 八ツ やまひはつらい ものなれど もとをしりたる もの八ない 九ツ このたびまでハ いちれつに やまひのもと八 しれなんだ 十ド このたびあらはれた やまひのもと八 こゝろから なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 十一下り目 一ツ ひのもと しよやしきの かみのやかたの ぢばさだめ 二ツ ふうふそろうて ひのきしん これがだいゝち ものだねや 三ツ みれバせかいが だん／＼と もつこになうて ひのきしん 四ツ よくをわすれて ひのきしん これがだいゝち こえとなる 五ツ いつ／＼までも つちもちや まだあるならバ わしもゆこ 六ツ むりにとめるや ないほどに こゝろあるなら たれなりと 七ツ なにかめづらし つちもちや これがきしんと なるならバ 八ツ やしきのつちを ほりとりて ところかへる ばかりやで 九ツ このたびまでは いちれつに むねがわからん ざんねんな 十ド ことし八こえおかず じふぶんものを つくりとり やれたのもしや ありがたや なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 十二下り目 一ツ いちにだいくの うかゞひに なにかのことも まかせおく 二ツ ふしぎなふしんを するならバ うかゞひたてゝ いひつけよ 三ツ みなせかいから だん／＼と きたるだいくに にほいかけ 四ツ よきとうりやうか あるならバ はやくこもとへ よせておけ 五ツ いづれとうりやう よにんいる はやくうかゞい たてゝみよ 六ツ むりにこいと八 いはんでな いづれだん／＼ つきくるで 七ツ なにかめづらし このふしん しかけたことなら きり八ない 八ツ やまのなかへと ゆくならバ あらきとうりやう つれてゆけ 九ツ これ八こざいく とうりやうや たてまへとうりやう これかんな 十ド このたび いちれつに だいくのにんも そろいきた なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと
一下り目
一ツ 正月こゑのさづけは やれめづらしい 二ニ につこりさづけ もろたら やれたのもしや 三ニ さんざいこゝろを さだめ 四ツ よのなか 五ツ りをふく 六ツ むしやうにでけ まわす 七ツ なにかにつくり とるなら 八ツ やまとハほうねんや 九ツ こゝまでついてこい 十ド とりめがさだまりた なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 二下り目 とん／＼とんと正月をどりはじめハ やれおもしろい 二ツ ふしぎなふしん かゝれバ やれにぎはしや 三ツ みにつく 四ツ よなほり 五ツ いづれもつきくる ならば 六ツ むほんのねえを きらふ 七ツ なんじふをすくひ あぐれバ 八ツ やまひのねをきらふ 九ツ こゝろをさだめ ゐやうなら 十デ ところのをさまりや なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 三下り目 一ツ ひのもとしよやし きの つとめのばしよハ よのもとや 二ツ ふしぎなつとめ ばしよハ たれにたのみは かけねども 三ツ みなせかいがより あうて でけたちきたるが これふしぎ 四ツ よう／＼こゝまで ついてきた じつのたすけハ これからや 五ツ いつもわらはれ そしられて めづらしたすけを するほどに 六ツ むりなねがひは してくれな ひとすぢごゝろに なりてこい 七ツ なんでもこれから ひとすぢに かみにもたれて ゆきまする 八ツ やむほどつらい ことハない わしもこれから ひのきしん 九ツ こゝまでしんじん したけれど もとのかみとハ しらなんだ 十ド このたびあらはれた じつのかみには さうゐない なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 四下り目 一ツ ひとがなにごと いはうとも かみがみている きをしずめ 二ツ ふたりのこゝろを をさめいよ なにかのことをも あらはれる 三ツ みなみてゐよ そばなもの かみのすること なすことを 四ツ よるひるどんちやん つとめする そばもやかまし うたてかろ 五ツ いつもたすけが せくからに はやくやうきに なりてこい 六ツ むらかたはやくに たすけたい なれどこゝろが わからいで 七ツ なにかよろづの たすけあい むねのうちより しあんせよ 八ツ やまひのすつきり ねはぬける こゝろはだん／＼ いさみくる 九ツ こゝはこのよの ごくらくや わしもはや／＼ まゐりたい 十ド このたびむねのうち すみきりましたが ありがたい なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 五下り目 一ツ ひろいせかいの うちなれバ たすけるところが まゝあらう 二ツ ふしぎなたすけハ このところ おびやはうその ゆるしだす 三ツ みづとかみとは おなじこと こゝろのよごれを あらひきる 四ツ よくのないもの なけれども かみのまへにハ よくはない 五ツ いつまでしんじん したとても やうきづくめで あるほどに 六ツ むごいこゝろを うちわすれ やさしきこゝろに なりてこい 七ツ なんでもなんぎは さゝぬぞへ たすけいちじよの このところ 八ツ やまとばかりや ないほどに くに／＼までへも たすけゆく 九ツ こゝはこのよの もとのぢば めずらしところが あらはれた どうでもしんじんする ならバ かうをむすぼや ないかいな なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと 六下り目 一ツ ひとのこゝろと いふものハ うたがひぶかい ものなるぞ 二ツ ふしぎなたすけを するからに いかなることも みさだめる 三ツ みなせかいの むねのうち かゞみのごとくに うつるなり 四ツ ようこそつとめに ついてきた これがたすけの もとだてや 五ツ いつもかぐらや てをどりや すゑではめづらし たすけする 六ツ むしやうやたらに ねがひでる うけとるすぢも せんすぢや 七ツ なんぼしんじん したとても こゝろえちがひは ならんぞへ 八ツ やつぱりしんじん せにやならん こゝろえちがひは でなほしや 九ツ こゝまでしんじん してからハ ひとつのかうをも みにやならぬ 十ド このたびみえました あふぎのうかゞひ これふしぎ なむてんりわうのみこと なむてんりわうのみこと
〔おしい（惜しい）〕
身の働きを惜しみ、少しでも楽をしようという心。 人のために尽くすことを惜しみ、自分さえよければという心。当然だすべきものを出さず、人に貸すのを惜しむ心がほこりとなります。 〔ほしい（欲しい）〕 値を出さず欲しがる心。人のものを見て欲しがり、あるが上にもさらに手に入れたいと思う心。自分が尽くしもせず、ああして欲しいこうして欲しいと他人に求める心がほこりとなります。 〔にくい（憎い）〕 自分の気にいらない、と言って人を憎む心。人が意見や忠告してくれるのを悪くとって、その人を憎む心。人があやまちを犯したと陰口を言ってそしり笑う心がほこりとなります。 〔かわい（可愛い）〕 我が身だけ可愛い心。我が子だけ可愛い心。特別の者だけ、特に可愛いがる偏愛心がほこりとなります。 〔うらみ（恨み）〕 自分の思惑を邪魔されたと言って恨む心。自分の非を反省せず人のせいにして恨む心がほこりとなります。 〔はらだち（腹立ち）〕 人が自分の気に入らぬことを言ったと腹を立てる。間違ったことをしたと言って腹を立てる。気短かな心から、少しのことにも腹を立てる心がほこりとなります。 〔よく（欲）〕 人のものを盗み、人の物を無理にでもとりこみたい心。人の目をごまかして少しでも多く儲けたいと思う心がほこりになります。 〔こうまん（高慢）〕 自分に非や欠点がないと思い、人を見下げる心。知らないことも知った顔をしていたい心。人の立場や気持ちを無視し、他人の意見を聞かない強情な心。人にあやまったり、負けたりするのが何よりきらいな心がほこりとなります。 この八つのほこりというものは聞きよう、取りようによって間違うものでありますから、よく聞き分けねばなりません。 ほこりは早めに掃除さえすれば簡単にきれいになりますが、放っておけばいつの間にか積もり重なって、ついには掃いても拭いてもなかなか取り除きにくくなります。 人のためを思う低い、やさしい、すなおな心、言葉、行ないでほこりの掃除をしましょう。
《くにとこたちのみこと》
人間身の内の眼うるおい、世界では水の守護の理。 《をもたりのみこと》 人間身の内のぬくみ、世界では火の守護の理。 《くにさづちのみこと》 人間身の内の女一の道具、皮つなぎ、世界では万つなぎの守護の理。 《月よみのみこと》 人間身の内の男一の道具、骨つっぱり、世界では万つっぱりの守護の理。 《くもよみのみこと》 人間身の内の飲み食い出入り、世界では水気上げ下げの守護の理。 《かしこねのみこと》 人間身の内の息吹き分け、世界では風の守護の理。 《たいしょく天のみこと》出産の時、親と子の胎縁を切り、出直しの時、息を引きとる世話、世界では切ること一切の守護の理。 《をふとのべのみこと》 出産の時、親の胎内から子を引き出す世話、世界では引き出し一切の守護の理。 《いざなぎのみこと》 男雛型・種の理。 《いざなみのみこと》 女雛型・苗代の理。
『よろづよのせかい一れつみはらせど むねのわかりたものはない』
〔世界万国すべてを見晴らしてみても、親神の心の内を理解しているものは誰一人としていないであろう〕 『そのはずやといてきかしたことハない しらぬがむりでハないわいな』 〔それもそのはずで、今までに一度も本真実を説いて聞かしたことがないのであるから、誰も知らないのは無理ではないであろう〕 『このたびはかみがおもてへあらわれて なにかいさいをとききかす』 〔この度（天保九年十月二十六日）は、親神が直々にこの世に顕れて教祖（おやさま）の口を通して、すべての真実（天の理）を詳しく説いて聞かせることにしよう〕 『このところやまとのぢばのかみがたと いうていれどももとしらぬ』 〔このところ（天理の親里）を大和のぢばの神の館というているが、その元（元の理）というのは誰も知らないであろう〕 『このもとをくわしくきいたことならバ いかなものでもこいしなる』 〔この元の話（元の理）を詳しく聞いたことならば、いかなるものでも恋しくてたまらなくなるだろう〕 『ききたくバたづねくるならいうてきかす よろづいさいのもとなるを』 〔その元の真実の話を聞きたければ、このおぢばにたずねてくるがよい。そうしたならば、すべての元の真実の話（天の理）を詳しく説いてきかしてやろう〕 『かみがでてなにかいさいをとくならバ せかい一れついさむなり』 〔親神が表（この世界）に実際に現れて様々な真実を説いて聞かせたことならば、世界のすべての人々は心が喜び勇んでくるであろう〕 『一れつにはやくたすけをいそぐから せかいのこころもいさめかけ』 〔すべての人々を早く救け上げることを急いでいるから、世界中の人々もその親神の心を受け取って感謝と喜びの心になって勇んで通ってくれるようになってもらいたい〕 『なむてんりおうのみこと よし よし』
やがて、まる三日目の夜明けが来た。火鉢の前で、お願い中端座しつづけていたりんの横にいたとみゑが、戸の隙間から差して来る光を見て、思わず、「あ、お母さん、夜が明けました。」 と、言った。
その声に、りんが、表玄関の方を見ると、戸の隙間から、一条の光がもれている。夢かと思いながら、つと立って玄関まで走り、雨戸をくると、外は、昔と変わらぬ朝の光を受けて輝いていた。不思議な全快の御守護を頂いたのである。 りんは、早速、おぢばへお礼詣りをした。取次の仲田儀三郎を通してお礼を申し上げると、お言葉があった。 「さあ／＼一夜の間に目が潰れたのやな。さあ／＼いんねん、いんねん。神が引き寄せたのやで。よう来た、よう来た。佐右衞門さん、よくよく聞かしてやってくれまするよう、聞かしてやってくれまするよう。」と、仰せ下された。その晩は泊めて頂いて、翌日は、仲田から教の理を聞かせてもらい、朝夕のお勤めの手振りを習いなどしていると、又、教祖からお言葉があった。 「さあ／＼いんねんの魂、神が用に使おうと思召す者は、どうしてなりと引き寄せるから、結構と思うて、これからどんな道もあるから、楽しんで通るよう。用に使わねばならんという道具は、痛めてでも引き寄せる。悩めてでも引き寄せねばならんのであるから、する事なす事違う。違うはずや。あったから、どうしてもようならん。ようならんはずや。違う事しているもの。ようならなかったなあ。さあ／＼いんねん、いんねん。佐右衞門さん、よくよく聞かしてやってくれまするよう。目の見えんのは、神様が目の向こうへ手を出してござるようなものにて、さあ、向こうは見えんと言うている。さあ、手をのけたら、直ぐ見える。見えるであろう。さあ／＼勇め、勇め。難儀しようと言うても、難儀するのやない程に。めんめんの心次第やで。」と、仰せ下された。 その日もまた泊めて頂き、その翌朝、河内へもどらせて頂こうと、仲田を通して申し上げてもらうと、教祖は、「遠い所から、ほのか理を聞いて、山坂越えて谷越えて来たのやなあ。さあ／＼その定めた心を受け取るで。楽しめ、楽しめ。さあ／＼着物、食い物、小遣い与えてやるのやで。長あいこと勤めるのやで。さあ／＼楽しめ、楽しめ、楽しめ。」と、お言葉を下された。りんは、ものも言えず、ただ感激の涙にくれた。時に、増井りん、三十二才であった。 （註 仲田儀三郎、前名は佐右衞門。明治六年頃、亮・助・衞門廃止の 時に、儀三郎と改名した。）
『定めた心』
明治七年十二月四日（陰暦十月二十六日）朝、増井りんは、起き上がろうとすると、不思議や両眼が腫れ上がって、非常な痛みを感じた。日に日に悪化し、医者に診てもらうと、ソコヒとのことである。そこで、驚いて、医薬の手を尽したが、とうとう失明してしまった。夫になくなられてから二年後のことである。 こうして、一家の者が非歎の涙にくれている時、年末年始の頃、（陰 暦十一月下旬）当時十二才の長男幾太郎が、竜田へ行って、道連れになった人から、「大和庄屋敷の天竜さんは、何んでもよく救けて下さる。三日三夜の祈祷で救かる。」 という話を聞いてもどった。それで早速、親 子が、大和の方を向いて、三日三夜お願いしたが、一向に効能はあらわれない。そこで、男衆の為八を庄屋敷へ代参させることになった。 朝暗いうちに大県を出発して、昼前にお屋敷へ着いた為八は、赤衣を召された教祖を拝み、取次の方々から教の理を承わり、その上、角目角目を書いてもらって、もどって来た。 これを幾太郎が読み、りんが聞き、「こうして、教の理を聞かせて頂 いた上からは、自分の身上はどうなっても結構でございます。我が家のいんねん果たしのためには、暑さ寒さをいとわず、二本の杖にすがってでも、たすけ一条のため通らせて頂きます。今後、親子三人は、たとい火の中水の中でも、道ならば喜んで通らせて頂きます。」 と、家族一同、堅い心定めをした。 りんは言うに及ばず、幾太郎と八才のとみゑも水行して、一家揃うて三日三夜のお願いに取りかかった。おぢばの方を向いて、『なむてんりわうのみこと』と、繰り返し繰り返して、お願いしたのである。 つづく
お道では、親神様が人間をお造りになられた目的は、『人という重宝なものを造り《陽気ぐらし》をさせて神も共に楽しみたい！！』という壮大な目標があるのだというふうにお伺いさせていただいています。
また、やがて人間が成人して心が澄み切ると『月日（神）人間同じことやで』と人間は元々みんな神の子供なので、心のほこりがすべて払われて清水のような心に戻ることができれば、神も人間もなんら違うことはないと魂の成長を長～～～い目で見守り続けて下さっているのです。 占星術の世界では、現在は「水瓶座時代」に入ってきていると言われていますが、いわゆる「精神文明時代」とも言われ、巷には“心”の問題（スピリチュアル指向）を扱った本があふれているように思います。 しかし、今回の小林正観さんの本は、他のどのような本よりも奥が深く、これほど宇宙の真理を説かれている本はないように僕は思います。 僕は、お道（天理教）のみ教えとほんとうによく似ているように思いましたので、今回の集中的に小林正観さんのことを書かせていただきました。 ひろ |
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