『誠の道が天の理』

『さあ／＼願う処、順序道成程聞いて、一つ幾重の道もどんな事も見にゃ分からん。古い隔ては無い。善きか、善いもの。悪い事が悪い話。世界の心、銘々心、この一つの見よい理が、悪い理が善いで。さあ／＼いかな処、いかなる処も、何かの処もどういう日もある。神一条いかなる道も聞き分けよ。神の道は天然自然の道である。何年以前は言わいでも、誠の道が天の理である。自由自在と銘々の胸の中散乱、どれから見てもどれから聞いても成程。』（M20）

『案じたら案じんならん』

『さあ／＼身の処幾重の話聞く。これだけ思えども、これだけの事がいかん精神定め。神の子供であるから、何処に隔ては無い。銘々隔てねばならんというは、一つの心である。どうせにゃいかんと言わん。これが誠にいう精神定め。道をば案じるでない。案じたら案じんならん。安心せ。』（M20）

『先々長くの楽しみ』

『さあ／＼尋ねる事情／＼尋ねる事情、身の処にて心得んという事情、いかなる理いかなる心。身の処心得んという事情は、よく聞き分け置かねばならん。一寸迫る。何が間違うであろう。日々の処間違う事は無い。事情計り難ない。他に諭するに、どういう事情諭すか。めん／＼それ／＼めん／＼の処にて道の理というは、万事の理に治まる。世界小そう取りてはならん。第一の理思うように行かんと、日々思うは理であろう。日々精神ありて日々十分尽す運ぶは、十分受け取るである。いかなるもたんのう。事情は世上一つの理に治まりて来る。その中に身の障りというは、どういうもの。善き事もどんな事も一人の理に掛かる。大き一つ心、先々長くの楽しみ。先々いかなるもまあ／＼。早くが早くにならん、遅いが遅いにならん。身の処、いかなるも案じ無き、更々以てどんな話どんな理、治め方の話、旬々の話。旬が来れば、独り見えて来る。万事ずうと先々の心を治めてくれるよう。』（M24.5.14）

『天理教教典』第十章より

第十章　陽気ぐらし　つづき

　惟うに、親神が、教祖を月日のやしろとして現れ出でられるや、人間の陽気ぐらしを見て、共に楽しもうとの、人間世界創造の思召を告げ、専らたすけ一条の道を宣べて、たすけづとめを教え、又、いき・てをどりのさづけによつて、一れつたすけを急き込まれた。このたすけの理を明かそうと、元の理を説き、所定の人と所と時の立て合いによつて、この教を始めた所以を諭し、ここに、親神を天理王命とたたえて、祈念することを教えられた。
　かくて、教祖が、教を宣べ、身を以てこれを証し、ひながたを示されたのも、親神の深い思わくによるものであつて、正に、教祖ひながたは、道の生命である。
　人は、先ず、身上や事情にてびきを頂き、親神を知る。そして更に、身上は、これ皆、親神のかしものなることを納得し、守護のあるところを悟り、ほこりを払い、心のふしんにつとめる。かくして進む成人の道すがらには、雨の日も風の日もある。しかも、その中に、日々たんのうの心を治め、又、ひのきしんに勇む。そして、治められた誠真実は、自ら他に及び、一人の道は多くの人々の道となる。即ち、道の子はよふぼくを志し、さづけの理を頂いて、たすけ一条にいそしみ、天の理を取り次ぎ、道の先達となる。ここに、不思議なたすけの実が次々とあらわれ、魂は続々と更生されて行く。
　かくて、我も人も共に和し、一手一つの心に、楽しみづくめの陽気ぐらしの世界が守護頂ける。それは、親神の望まれる真の平和世界であり、これぞ、この道の目標である。道の子は、存命のまま導かれる教祖に抱かれ、ひたすら、世界人類の平和と幸福を祈念しつつ、たすけの道に弥進む。

　　このみちハどふゆう事にをもうかな
　　このよをさめるしんぢつのみち　　　　　　　　　六　 4


第十章　おわり

『天理教教典』第十章より

第十章　陽気ぐらし　つづき

　かくて、世界一れつの心が澄みきる時、たすけ一条の思召が成就して、親神の守護は余りなく垂れ、ここに、人の世は、未だかつてない至福を受ける。これぞ、楽しみづくめの世界、神人和楽の陽気づくめの世界であり、真正の平和世界である。
　思えば、人類社会は、久しく文化の進展を遂げながらも、徒らに迷いを重ね、行方も知らぬ闇路にさすらいつつ、今日にいたつた。それは、互に争を事とし、争を経ることによつて、己のよき生命を楽しめるものと、思いあやまつて来たからである。しかも他面、人は平けく安らかな生活をのみ求め望んで止まない。これは、限りない矛盾撞著である。この矛盾を解き、撞著を治めるのが、たすけ一条のこの道である。これこそ、人類に真の心の支えを与え、光ある行手を教える唯一の道である。
　世界は、平和を求めて止まない。しかし、真の平和世界は、ただ人間相互が争わぬだけで、全うされるものではない。よしや、それは争のない姿であつても、光溢れる平和の訪れではない。真の平和世界は、親神の理によつてのみ築かれる。この親神の道が、人々の胸に正しく治められ、すべてが、己が利欲を忘れ、温かい親神の守護の下、互扶けの真実の働きにつとめ合い、親神の待ち望まれる陽気づくめの世界になる時、この世ながらの限りない生気溢れる楽土が全うされる。

つづく

『天理教教典』第十章より

第十章　陽気ぐらし　つづき

　せかいぢうみな一れつハすみきりて
　　よふきづくめにくらす事なら　　　　　　　　　　七 109

　　月日にもたしか心がいさむなら
　　にんけんなるもみなをなし事　　　　　　　　　　七 110
　　このよふのせかいの心いさむなら
　　月日にんけんをなじ事やで　　　　　　　　　　　七 111

　親神の守護を身に受けつつ、人々相扶け合うて、明るく浄く、勇んで生を楽しむ境涯に生きる。それは、親神の思召のまにまに、いそしむ日日であり、正しくきりなしぶしんである。そして、この明るい心に、自ら豊かな恵が与えられて、心は更に勇み立つ。子供の成人を待ちかねられる親神は、この陽気ぐらしを見て、共に喜び共に勇まれる。
　人々は、この親心にもたれつつ、世界中皆一れつは隔てない親神の子、兄弟姉妹という理を心に治めて、高きものも低きものも、遠きものも近きものも、相互に扶け合い、常にたゆまず、ひながたの道をたどり、陽気に勇んで、心のきりなしぶしんにいそしむならば、やがては、全人類の心も入れ替り、世は自と立て替つてくる。

つづく

『天理教教典』第十章より

第十章　陽気ぐらし　つづき

　陽気ぐらしは、他の人々と共に喜び、共に楽しむところに現れる。皆皆心勇めば、どんな理も見え、どんな花もさく。

　皆んな勇ましてこそ、真の陽気という。めん／＼楽しんで、後々の者苦しますようでは、ほんとの陽気とは言えん。（明治三〇・一二・一一）

　人は、ややもすれば、我が身勝手の心から、共に和して行くことを忘れがちである。ここには、心澄みきる陽気ぐらしはなく、心を曇らす暗い歩みがあるばかりである。

　勝手というものは、めん／＼にとつてはよいものなれど、皆の中にとつては治まる理にならん。 （明治三三・一一・二〇）

　一つに心合せるのは、一つの道の理に心を合せることで、この理を忘れる時は、銘々勝手の心に流れてしまう。
　一手一つの心に、自由の守護が頂ける。いかに多くのものが相集つても、一手一つの理を欠くならば、親神に受け取つて頂けない。人皆、相互に一つの道の理に心を合せ、互立て合い扶け合うてこそ、陽気に勇んで生活して行ける。真の陽気ぐらしは、ここに全うされる。

　心を合わせ頼もしい道を作りてくれ。あれでこそ真の道であると、世界に映さにゃならん。 （明治三五・九・六）

　親神にもたれ、教祖を慕い、教の理を省みつつ、互に心を合せ扶け合うて、陽気に生活すならば、ここに、たのもしい道が現れて、その喜びは世界にひろまつて行く。親神は、これを望ませられる。

『天理教教典』第十章より

第十章　陽気ぐらし
　たすけの道にいそしむ日々は、晴れやかな喜びに包まれ、湧き上る楽しさに満たされる。それは、常に、温かい親神の懐に抱かれ、人をたすけて我が身たすかる安らぎの中に身を置くからである。これが、陽気ぐらしの境地である。
　親神は、陽気ぐらしを見て、共に楽しみたいとの思わくから、人間を創められた。されば、その思召を実現するのが、人生の意義であり、人類究極の目的である。

　　いつまでしん／＼したとても
　　やうきづくめであるほどに　　　　　　　　　　五下り目　５

　明るく勇んだ心、それは陽気な心である。この陽気な心で日々を送るところに、真の幸福があり、生き甲斐がある。いか程長く道をたどつても、心が勇まずに、いずんでいては、親神の心にかなわぬ。親神の守護のままに、日々、喜びと楽しみの中に生活するのが、人の世のこの上ない味である。閉された心の窓を開き、遍（あまね）き親神の光を身に受ける時、自ら暗い迷いの雲は晴れて、明るい喜びの中に立つ。陽気ぐらしとは楽しみづくめの生活である。

つづく

『おふでさき』第五号 つづき

05.030
ちかみちもよくもこふまんないよふに　たゞ一すぢのほんみちにでよ

05.031
このみちについたるならばいつまでも　これにいほんのこふきなるのや

05.032
にほんにもこふきがでけた事ならば　なんでもからをまゝにするなり

05.033
このよふをはぢめてからのしんぢつを　またいまゝでハゆうた事なし

05.034
このはなしむつかし事であるけれど　ゆハずにいればたれもしらんで

05.035
たん／＼とどのよな事もゆてきかす　心しづめてしかときくなり

訳）「近道も〈通らず〉、欲も高慢もないようにして、ただ一筋の本道にでよ。この道についたなら、いつ迄もこれが｛にほん｝の｛こふき｝である。｛にほん｝にも｛こふき｝が出来たことなら、必ず｛から｝を〈｛にほん｝の〉ままにする。この世初めてからの真実を、まだ今までは言ったことはない。この話は〈話するのが〉難しいけれど、言わずにいれば誰も知らない〈ので何とか知らさねばならない〉。〈それ故〉だんだんとどんなことでも〈｛にほん｝の者に教えて、それから〉言って聞かせる〈ようにする〉。この話を心静めてしっかり聞いておけ。」（〔おふでさき通訳〕芹澤茂著　天理教道友社刊参照）

『おふでさき』第五号つづき

05.017
けふまでハなによの事もせかねとも　もふせきこむでをふくハんのみち

05.018
このみちハせかいなみとハをもうなよ　これまつだいのこふきはぢまり

05.019
このにんぢうとこにあるとハゆハんでな　みのうちさハりみなくるであろ

05.020
このさハりてびきいけんもりいふくも　みなめへ／＼にしやんしてみよ

05.021
このはなしなんとをもふてきいている　かハいあまりてくどく事なり

05.022
どのよふにいけんりいふくゆうたとて　これたすけんとさらにゆハんで

05.023
にんけんのハがこのいけんをもてみよ　はらのたつのもかハいゆへから

05.024
しやんして心さためてついてこい　すゑハたのもしみちがあるぞや

05.025
いまゝでハ心ちがいわありたとて　ひがきたらんてみゆるしていた

05.026
このたびハなんでもかでもむねのうち　そふちをするでみなしよちせよ

05.027
むねのうちそふぢをするとゆうのもな　神のをもハくふかくあるから

05.028
このそふぢすきやかしたてせん事に　むねのしんぢつわかりないから

05.029
この心しんからわかりついたなら　このよはぢまりてをつけるなり

訳）「きょうまでは、何事にも〈余り〉急かすことはなかったが、もう〈きょうは〉往還の道を急込む。この〈往還の〉道は、世界並のことと思ってはならない。これは末代（永遠）にわたる｛こふき｝の初まりである。この（今話題の）人衆は、どこに居るとは言わないが、身の内の障り（病気）〈を手引きとして〉みな寄って来るであろう。この障りについては、〈神の〉｛てびき｝・｛いけん｝・｛りっぷく｝〈であるけれど〉も、みなめいめい（各自）〈心違いを〉思案してみよ。この話を何と思って聞いているか。〈神は人間が〉可愛い余りに口説いているのだ。どんなに｛いけん｝や｛りっぷく｝と言っても、これをたすけないと言っているのでは決してない。人間のわが子を意見することを考えてみよ。腹の立つのも可愛い故からであろう。よく思案して、心を定めて随（つ）いて来い。末には頼しい道があるぞ。今までは心違いがあっても、〈まだその〉日（旬）が来ていないので見許して〈そのままにして〉いた。このたびは何でも彼でも胸の内（心）を掃除するから〈この点を
よく〉みな承知していよ。胸の内を掃除をするというのも、神の思惑が深くある（色々教えたい）からなのだ。〈すなわち、いくら教えても、この胸の〉掃除をすっきりと仕上げてしまわないと、｛むね｝が真実に｛わかった｝ということにならないからである。〈掃除して〉この〈ように〉心が芯から｛わかった｝ということになれば、この世初まり〈と同じ守護を現わす｛つとめ｝の手を付ける。〉」（〔おふでさき通訳〕芹澤茂著　天理教道友社刊参照）