『皆善も悪も一緒に連れて通りてある』

『さあ／＼よう聞き分け。いかなる事情、一つの道深きの道なら、尽せども／＼これまでめん／＼身の内処、事情知らそ。一列は皆兄弟や。同し兄弟の中に、難儀な難儀な者もある。皆兄弟や。皆善も悪も一緒に連れて通りてある。めん／＼一つのたんのうして心を定め。この理をよう聞き分けてくれ。』（M20　おさしづ）

『心通りを皆映してある』

『さあ／＼／＼身の処一寸心得んと分からん。分からんと尋ねる。しいかり聞き分けば、分からんでない。身の処かりもの処、理を聞き分けば、理を弁え。めん／＼癒る癒らんという処、それ世界皆同し兄弟や。神はをや、世界は皆かしもの。救けたいは一条や。多くの中／＼、心通りを皆現わしてある。前生や／＼、前生のいんねんや。理を聞き分け。生まれ更わり／＼、前生のいんねんや。心通りを皆映してある。この理をよう聞き分け。めん／＼皆同し兄弟や。めん／＼も同し兄弟なら、めん／＼もあんな身ならと思て成程と心治めて、たんのうをせねばならん。成程の道を知らして置こと。』（M20　おさしづ）

『誠の道が天の理である』

『さあ／＼願う処、順序道成程聞いて、一つ幾重の道もどんな事も見にゃ分からん。古い隔ては無い。善きか、善いもの。悪い事が悪い話。世界の心、銘々心、この一つの見よい理が、悪い理が善いで。さあ／＼いかな処、いかなる処も、何かの処もどういう日もある。神一条いかなる道も聞き分けよ。神の道は天然自然の道である。何年以前は言わいでも、誠の道が天の理である。自由自在と銘々の胸の中散乱、どれから見てもどれから聞いても成程。』（M20　おさしづ）

『案じたら案じんならん』

『さあ／＼身の処幾重の話聞く。これだけ思えども、これだけの事がいかん精神定め。神の子供であるから、何処に隔ては無い。銘々隔てねばならんというは、一つの心である。どうせにゃいかんと言わん。これが誠にいう精神定め。道をば案じるでない。案じたら案じんならん。安心せ。』（M20　おさしづ）

『心通り皆身の内映してある』

『さあ／＼いかなる事情尋ねる。いかなる理も聞き分け。この所いか程身を堪え切れんと言うても、身はかりもの。それより理を聞き分け。どうせとも言うわん。こうせえとも言わん。世界見て多くの中どうも仕様ない／＼という事皆ある。案じてどうしてなりと救けよと思う。これは誠である。世界の難儀を見て、めん／＼やれやれとたんのうせよ。生まれ更わり／＼しても、心通り皆身の内映してある。それ見てたんのうせよ。

押して願
事情尋ねる、身上一条事情尋ねる。前に一つの理は無いと言う。救けにゃならん、救からんやならんと言う。長らえて一つ、未だ速やかならんというと、未だ世界に理をある。未だ身上案じる／＼。身上というはかりものという、かりものとの話は、皆聞いても居るやろと。難儀さそという親は無い。なれども、いんねんという理をある。前生いんねんというものは、皆世界に映してある。不自由の不自由、身上に不足ある者もある。世上見て一つを洗えと、一つの理を諭しよと。』（M20　おさしづ）

『“喜び上手”』

「不足せず、何事も喜ばないといけない………」という話を聞くことがあるが、それは「………ねばならない」という義務的な感じになり、「執着」になってしまうので良くないと思います。

そうではなくて、自分自身が不足をしてしまったと認識できたとしたら、それは、すごく有り難い結構なことだと思います。
なかなか人間は我が身かわいの心が強いので、なかなか自分自身が不足していることに気がつかないものだと思います。
だから、もし、自分自身が不足していることに気づいたら『神様にお詫びをし、御礼を申し上げる。“ありがとうごさいます！！”』と。

そういうふうに思考を転換させて、「………ねばならない」という執着心を捨てることが大事なことだと、思います。
そして、ちょっとしたことにも喜びを見いだせるように何事もありのままに受け入れられるようになって来ると、当たり前だと思うようなことが、実は『神様からいただいている恩恵』なのだとわかるようになり、“喜び上手”になってくるのだと思います。(^-^)v

ひろ

『たんのうが誠』

『同し兄弟それこの理を聞き分け。自分も同し兄弟なら一つのたんのうがさんげである。たんのうが誠。たんのうが神が好く。受け取る。又々内々の処心も澄み、世上のためや、たすけのためや。又々身の処障りありたら、尋ねに出るよう。何かの処の治めようがある。』（M20　おさしづ）

『人を救ける誠の心』

『さあさ、よう聞いて第一聞き分けが第一。一つの心順序一時一つの道、一つの理があれば一つのこうのう、多くの理聞いて、人を救ける誠の心、人を救ける台。内に十分の一つ理を、一つの心自由自在。銘々一つ踏ん張る。又々というは、又々とは一つのこうも、銘々又々一つのこうのうを、又々言うのが誠順運べ。』（M20　おさしづ）

『誠より外に理は無い。』

『さあ／＼いかなる事情尋ねる。尋ねるから聞かそ。大抵の理は聞いて居る。難しい事は言わん。一つの道を見よか、一つの道運ぼか、この理を受け取りある。内々ちゃんと朝は起きる、日々頼もしい／＼。それから理を出せばどんな理も出る。睦まじいは誠、天の理である。この順序伝え、皆同んなし理や。けれども、一人々々分けて聞かさにゃ、これでは／＼案じあるで。そこで一名々々のさしづ、誠の心さいあれば、自由自在。誠より外に理は無い。この理を治め。生涯と定め。未だ／＼未だの心治めは誠である。』（M20　おさしづ）

『今日は晴天、今日は雨』

『元初まりの理を聞き分け。理を見よ。人間心で始めたのではない。拵えたのやない。誰に談じてしたやない。今日は晴天、今日は雨かと、この理をわかれば、理は鮮やか分かる。』（M22.03.10）

親神様は、『人間が陽気ぐらしをするのを見て、神も共に楽しみたい』との思召しの上から、無い人間、無い世界を創造されました。
ゆえに、日々生かされている上で生じてくる楽しいことや苦しいことなどはすべて、『可愛い我が子に早く陽気ぐらしをさせてやりたい』との親心からのものであることを知り、「ああ、今日は雨か…」、「ああ、今日は晴天やなあ…」と『天然自然の成って来る理を、すべて喜び、感謝させていただいて生活させていただく』ということが大事なことなんだよ。と仰せ下さっているのだと思います。

また、『いかなる節がやって来ても、すべてを受け入れ“たんのう”させていただいて通らせていただく』ことにより、人間をだんだん成人へと導いて下さっているのだと思います。

ひろ