『てびき』〔３〕

　親神は、これらの人々に、隔てない切々の親心を明かし、人間の我が子を慈しむ親心に照して、よく思案をするがよいと、いとも懇に教えられている。
　およそ、人の親にして、我が子を愛しないものはない。子の行末を思えばこそ、時には、やむなく厳しい意見もする。この切ない親心がわかれば、厳しいうちにも慈しみ深い親神の心尽しの程がくみとられて、有難さが身にしみる。
　ここに、かたくなな心は開かれ、親神の温かい光を浴びて、心はよみがえる。そして、ひたすら、篤い親心に添いきる心が定る。かくて、真実に心が定れば、親神は、すぐとその心を受け取り、どんな自由自在の理も見せられる。親神は、それを待ちわびておられる。

　しんぢつに心さだめてねがうなら
　ちうよぢざいにいまのまあにも　　　　　七　43

　いまゝでハとんな心でいたるとも
　いちやのまにも心いれかゑ　　　　　　一七　14

　しんぢつに心すきやかいれかゑば
　それも月日がすぐにうけとる　　　　　一七　15

（天理教教典第六章　てびき　より）

『てびき』〔２〕

　なにゝてもやまいいたみハさらになし
　神のせきこみてびきなるそや　　　　　　二　 7

　せかいぢうとこがあしきやいたみしよ
　神のみちをせてびきしらすに　　　　　　二　22

　即ち、いかなる病気も、不時災難も、事情のもつれも、皆、銘々の反省を促される篤い親心のあらわれであり、真の陽気ぐらしへ導かれる慈愛のてびきに外ならぬ。
　しかるに、親神の深い心を知らぬ人々は、ただ眼前の苦しみや悩みに心を奪われて、ややもすれば、あさはかな人間思案から、人を怨み、天を呪い、世をはかなみ、或は理想を彼岸に求めたりする。

　にんけんもこ共かわいであろをがな
　それをふもをてしやんしてくれ　　　　一四　34

　にち／＼にをやのしやんとゆうものわ
　たすけるもよふばかりをもてる　　　　一四　35

　一れつのこどもハかわいばかりなり
　とこにへたてわさらになけれど　　　　一五　69

　しかときけ心ちがゑばせひがない
　そこでだん／＼ていりするのや　　　　一五　70

（天理教教典第六章　てびき　より）

『てびき』

　人は皆、苦しみを厭い、楽しみを求め、悩みを避け、喜びを望む。親神が、陽気ぐらしをさせたいとの思召で、人間世界を造られたからである。
　しかるに、世には、病苦にさいなまれ、災厄におそわれ、家庭の不和をかこち、逆境にもだえるなど、その身の不幸をなげいている人が多い。
　それは、親神を知らず、その深い親心を知らないからである。
　親神は、一れつ人間の親におわす。しかるに、人は、この真実を知らず、従つて、互にひとしく親神を親と仰ぐ兄弟姉妹であることも知らずに、銘々が勝手に生きているように思いあやまり、われさえよくばの我が身思案や、気ままな行をして、他の人々の心を傷つけ曇らし、世の親和を害ない紊しているばかりでなく、それがために、己れ自らの心をも傷つけ曇らせていることを気附かずにいる。

　月日にハたん／＼みへるみちすぢに
　こわきあふなきみちがあるので　　　　　七　 7

　月日よりそのみちはやくしらそふと
　をもてしんバいしているとこそ　　　　　七　 8

　親神は、知らず識らずのうちに危い道にさまよいゆく子供たちを、いじらしと思召され、これに、真実の親を教え、陽気ぐらしの思召を伝えて、人間思案の心得違いを改めさせようと、身上や事情の上に、しるしを見せられる。

（天理教教典第六章　てびき　より）

『元の理』〔５〕

　親神は、この約束により、人間創造の母胎としての魂のいんねんある教祖を、予めこの世に現し、宿し込みのいんねんある元のやしきに引き寄せて、天保九年十月二十六日、年限の到来と共に、月日のやしろに貰い受けられた。この人と所と時とに関するいんねんを、教祖魂のいんねん、やしきのいんねん、旬刻限の理という。

　この月日もとなるぢばや元なるの
　いんねんあるでちうよぢさいを　　　　　八　47

　このはなしなんでこのよにくどいなら
　たすけ一ぢようけやうのもと　　　　　　八　48

　かくて、親神は、教祖の口を通して、親しく、よろづいさいの真実を明かされた。それは、長年の間、一れつ人間の成人に応じて、修理肥として旬々に仕込まれた教の点睛である。即ち、ここにいよいよ、親神直直のだめの教が垂示された。けだし、十のものなら九つまで教え、なお、明かされなかつた最後の一点、元の親を知らして、人類に、親神の子供たるの自覚を与え、一れつ兄弟姉妹としての親和を促し、親子団欒の陽気ぐらしの世と立て替えようとの思召からである。これを、

　このよふを初た神の事ならば
　せかい一れつみなわがこなり　　　　　　四　62

　せかいぢう神のたあにハみなわがこ
　一れつハみなをやとをもゑよ　　　　　　四　79

　せかいぢういちれつわみなきよたいや
　たにんというわさらにないぞや　　　　一三　43

と教え、更に又、

　月日にわにんけんはじめかけたのわ
　よふきゆさんがみたいゆへから　　　　一四　25

　せかいにハこのしんぢつをしらんから
　みなどこまでもいつむはかりで　　　　一四　26

　このさきハせかへぢううハどこまでも
　よふきづくめにみなしてかゝる　　　　一〇 103

と仰せられている。陽気ぐらしこそ、人間生活の目標であり、理想である。これを実現しようと、よふきづとめを教えて、たすけ一条の道をつけられた。よふきづとめの理は、実に、この元初りの真実による。

　ちよとはなしかみのいふこときいてくれ
　あしきのことはいはんでな
　このよのぢいとてんとをかたどりて
　ふうふをこしらへきたるでな
　これハこのよのはじめだし

（天理教教典第三章　元の理　より）

『元の理』〔４〕

　この世の元の神・実の神は、月日親神であつて、月様を、くにとこたちのみこと　日様を、をもたりのみことと称える。あとなるは皆、雛型であり、道具である。更に申せば、親神は、深い思召の上から、その十全の守護を解りやすく詳しく示し、その夫々に神名をつけられたのである。

　しかときけこのもとなるとゆうのハな
　くにとこたちにをもたりさまや　　　　一六　12

　思えば、親神は、この世人間を造られたばかりでなく、長の歳月、限りない親心をもつて、その成人を守護し、時に応じて旬々の仕込みをなされた。人類の成人とその文化の発達とは、悉く親神の篤い守護による。

　月日にわせかいぢううをみハたせど
　もとはじまりをしりたものなし　　　　一三　30

　このもとをどふぞせかいへをしえたさ
　そこで月日があらわれてゞた　　　　　一三　31

　親神は、この真実を明かし、一れつ人間に陽気ぐらしへの道を教えようとて、教祖をやしろとして表に現れられた。即ち、最初産みおろしの子数の年限が経つた暁は、元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようとの、元初りの約束に基く。

　にんけんをはじめだしたるやしきなり
　そのいんねんであまくたりたで　　　　　四　55

　このよふをはぢめだしたるやしきなり
　にんけんはじめもとのをやなり　　　　　六　55

　月日よりそれをみすましあまくだり
　なにかよろづをしらしたいから　　　　　六　56

（天理教教典第三章　元の理　より）

『元の理』〔３〕

『元の理』〔３〕

　その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。
　この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。

　月日よりたん／＼心つくしきり
　そのゆへなるのにんけんである　　　　　六　88

　このよふのしんぢつの神月日なり
　あとなるわみなどふくなるそや　　　　　六　50

　にんけんをはぢめよふとてたん／＼と
　よせてつこふたこれに神なを　　　　　　六　51

（天理教教典第三章　元の理 より）

『元の理』〔２〕

　かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとされた。そして、月様は、いざなぎのみことの体内に、日様は、いざなみのみことの体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみことの胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみことは、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。
　最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なるいざなぎのみことも、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみことは、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。
　その時、母親なるいざなみのみことは、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。

（天理教教典第三章　元の理 より）

『元の理』

　親神は、陽気ぐらしを急き込まれる上から、教祖をやしろとして、この世の表に現れた、奇しきいんねんと、よふきづとめの理を、人々によく了解させようとて、元初りの真実を明かされた。
　この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。
　そこで、どろ海中を見澄されると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄ました上、最初に産みおろす子数の年限が経つつたなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。
　続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと　いざなみのみこととは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと　くにさづちのみこととは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。
　更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにもまた、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと　かしこねのみこと　をふとのべのみこと　たいしよく天のみこととの神名を授けられた。

（天理教教典第三章　元の理 より）

『天理王命』〔４〕

　しかるに、この親心を悟らず、天地を無視し、己が力を過信して、我ままな心を遣い、得手勝手な行をしているのは、万一切を支配し、総てを見ぬき見透されている親神の眼から見れば、あたかも独り歩きする幼児のようで、これほど危いことはない。

　どのよふなくどきはなしをするのもな
　たすけたいとの一ぢよばかりで　　　　　七　26

　一れつのむねのうちよりしんぢつに
　はやくわかりた事であるなら　　　　　　七　27

　それからハ月日よろづのしはいする
　なにかよろづのたすけするぞや　　　　　七　28

　親神は、これをあわれと思召し、種々言葉を尽して、一れつたすけの限りない親心を明かし、よろづいさいの真実を教えて、自由自在の珍しい守護を見せられる。

　月日にハせかいぢううハみなわが子
　かハいいゝばいこれが一ちよ　　　　　一七　16

　親神は、人間の実の親にています。親神は、ただ一すじに、一れつの子供に陽気ぐらしをさせたいと望ませられ、教祖をやしろとして表に現れ、元初りのいんねんあるぢばにおいて、たすけ一条の道を啓かれた。

　ぢばは、天理王命の神名を授けられたところ、その理を以て、教祖は、存命のまま、永久にここに留り、一れつを守護されている。

　どのよふなたすけするのもしんちつの
　をやがいるからみなひきうける　　　　　七 101

　実に、天理王命、教祖、ぢばは、その理一つであつて、陽気ぐらしへのたすけ一条の道は、この理をうけて、初めて成就される。

　あしきをはらうてたすけたまへ
　てんりわうのみこと

（天理教教典第四章　天理王命 より）

『天理王命』〔３〕

　たん／＼となに事にてもこのよふわ
　神のからだやしやんしてみよ　　　三　40・ 135

　この世は、親神の身体であつて、世界は、その隅々にいたるまで、親神の恵に充ちている。そして、その恵は、或は、これを火・水・風に現して、目のあたりに示し、又、眼にこそ見えぬが、厳然たる天理として、この世を守護されている。即ち、有りとあらゆるものの生命の源であり、一切現象の元である。
　実に、この世は、理ぜめの世界であつて、一分のすきもなく、いささかの遺漏もない。天地自然の間に行われる法則といわず、人間社会における秩序といわず、悉く、奇しくも妙なる親神の守護ならぬはない。

　このせかい一れつみゑる月日なら
　とこの事でもしらぬ事なし　　　　　　　八　51

　月日よりみなそれ／＼とみさだめて
　善とあくとをみハけするぞや　　　　　　八　52

　親神は、人の心はもとより、総てを見ぬき見透し、善悪共に見分けて、思召のままに守護されている。

　にんけんのわが子をもうもをなぢ事
　こわきあふなきみちをあんぢる　　　　　七　 9

　それしらすみな一れハめへ／＼に
　みなうゝかりとくらしいるなり　　　　　七　10

　このせかいなにかよろづを一れつに
　月日しはいをするとをもゑよ　　　　　　七　11

　しかも、親神は、どこまでも、一れつ子供を愛撫される親にています。

（天理教教典第四章　天理王命 より）