『いんねん／＼鮮やか分かりて、身の処案じ無くして心にしっかり 。事情案じてならん。』

『さあ／＼尋ねる事情、身の処／＼心得ん一つ事情どういう事、又内々事情一時どういう事であろう。どんな思案も付こうまい。よう事情聞き分け。尋ねる一条一つの理の諭、日々暮らす事情一つ、身に事情ある。どういう事であろう。何ぼでも速やかならん。又どういうものであろ。一つには重々諭し居る事情案じる／＼。案じてならん。よう事情聞き分け。長らえて身の処、何が違うであろう、これが違うであろう、思案ばかり。思案思い違いもあろうまい。これまで人間生まれ更わり分かりゃせん。身上長らえて、不足なる心は持たずして、重々尽す理は受け取る。生まれ更わり心に分かり、どんな事情どんな理もある。同じ子供可愛い親の理心に諭し、諭すれど心に分かり難ない。いんねん／＼鮮やか分かりて、身の処案じ無くして心にしっかり。事情案じてならん。』（M23.10.28）

『事情それ／＼二つ一つの事情、心の事情を諭し、どういう事も諭 してくれ。』

『さあ／＼尋ねる処／＼、身上心得ん。どうでも心得ん。どういう事思うてな。一度尋ねる。又一つ尋ねる。一つ心に治まりなろまい。何かの処分かり難ない。一つ十分の処である。身上一時一つの処、どういう理計る理である。発散ある処分からん。めん／＼に取って、一つの理又候どうである。めん／＼一時理二つ成るよう。この事情聞き分けくれ。どうなろ。よう聞き分けて、めん／＼二つ理といえど一つの理。どう済まん。どうもあれでもと日々に思う事情、随分越したる事情、何から一つ事情という。越したる心開く理は、早速思いの理治まるであろ。どうも済まされん。よう事情聞き分け。一時なる事情は済んだる。二つの理一つの理は、めん／＼一つの外と言う。外の理第一思う。一つ尽したる処どうであろ、日々に思う理が掛かる。成らん事情どうでも成らん。後々締まり／＼事情、世界一つ理を見れば、近い中遠くない。近い見ればならん。事情それ／＼二つ一つの事情、心の事情を諭し、どういう事も諭してくれ。』（M23.10.16）

『これだけいずれ／＼前生一つの理のさんげ。いかなるも心治めく れるよう。』

『さあ／＼身の処／＼心得ん事情、どういう事であろ。日々の事情心得ん。日々の事情、身の処日々心得ん。どういう事である。身の処心得ん。いかなるも理、よくよく聞き分けくれるよう。難しい事は一つも言わん。長らえて事情、いかなる理どんな事も治まれば。どんな事情もそれ／＼めん／＼思やん。よく聞き取って思やん。身の処案じる事は要らん。一つの尽すといえども、身の処日々忘りようまい。一つの理聞き分け。先ず／＼こうして速やか。何にも思やせん。身がどうなろ、日々忘られまい。事情聞き分け。治まればいつ／＼思えば身の処、内々それ／＼家内それそれ運ぶ事情尋ねる。一つの事情治まれば、身も治まる。身の処、案じる事は無い。身の処治まれば、世上の理を見てこれだけ事情たんのう。これだけいずれ／＼前生一つの理のさんげ。いかなるも心治めくれるよう。』（M23.02.12）

『たんのうが誠やで。』

『さあ／＼よう聞き分けねば分かり難ない。尋ねる処聞き分けが第一。真実の心次第いつになりてもこうと、前生のいんねん。実と思えば実になる。嘘と思えば何でもない。身の内一つ神よりのかりもの。何ぼ聞いても聞く処の誠一つの処、言うて置く。一つ身の処一つ利益あれば、これを証としてたんのうせ。たんのうという心、神が受け取るで。たんのうが誠やで。誠が天の理や。これが第一。』（M23）

『蒔いたる種は一度は皆生えるものである。前生いんねんこの理を 聞き分けにゃならん。』

『さあ／＼尋ねる事情、身上に不足なるは、どういうものと思う処は、よう聞き分けにゃならん。一名々々に皆違うでな。この理を諭し置こう。めん／＼にも人に諭して居るやろう。聞いて居るやろう。めん／＼も身上に不足なる処は、悟らにゃならん。内々の処よう思やんせよ。蒔いたる種は一度は皆生えるものである。前生いんねんこの理を聞き分けにゃならん。前生の理を見て、身上あって楽しみ。身上無うては楽しみ無いである。十分の処は、これからと思う処は、楽しみと思うてするなら、この理を追々聞き分けて通らにゃならん。一列は世上見てたんのう／＼の心という。この理を諭し置こう。』（M23）

『元々一つの理が難しいのやで。』

『さあ／＼身上々々の事情というは、よう聞き分けんや分かり難ない。一つ定めて居るやろと、取次産式の処許し、今一時どれがいかんとも、これは言うわん。今一時になると思うな。余程大層に運んである。今一時が難しいてならん。どういうもので難しいなら、元々一つの理が難しいのやで。さあ／＼早く急いで運んでやれえと。』（M23）

『皆一つの道を以て、何処々々まで治めてある。』

『さあ／＼尋ねる処、どうあろどうであろう。尋ね事情から、理を、どう／＼か一つさしづ。たすけ一条と言うてあるなれど、人間の事情分からねばならん。めん／＼それ／＼理を以て、又候これと言えば、前々理をさらえ、これなればと言えば、何時なりと、許し置こう。さあ／＼一度諭し又諭し、だん／＼道を通り、一度諭し、だん／＼諭し、何度のは、一度一寸大層。いつ／＼事情多年世界どういう理もある。どれだけの道ある。皆一つの道を以て、何処々々まで治めてある。どんといつ／＼まで事情に許し置こう／＼。』（M23）

『旬々理と言う。』

『さあ／＼思い掛け無く、内々家内不思議なる処と思うであろ。道のため一つの事情事情、一つ治め掛ける始め掛ける。何処から何処まで一つ事情諭し合う。どういう事も思う。何程どうしようと思ても、身上にて事情あれば放って置かねばなろまい。内々の事情日々出る。早くの事情、これも一つの事情、一日延びという。旬々理と急く。早くの事情もあろなれど、旬々理と言う。内々思い立ち、身上に事情あれば、捨てゝ置かねばなろまい。一人の事情、一寸心得ん。一つには諭すに諭し難くい事情もある。心に遙か大きい事情、心にやれ頼もしいという日もある。明らかな道を通りて、一つと言う。心に事情急かずして治めるなら、直ぐと治まる。』（M23.12.31）

『互い／＼の理があれば、一つの理を適えると言うて置こう。』

『さあ／＼尋ねる事情／＼、これまでの事情何度の事情、傍もたんのう、主もたんのう。どうして今の一時尋ねる。願通りの理を適えるよう。互い／＼の理があれば、一つの理を適えると言うて置こう。』（M23.12.20）

『何たらした道／＼心持たずして、道は速やかと思てすれば、身は 直ぐと治まる。』

『何が違う、分かるまい。若きは若きだけ。これまで今一時日々に運ぶ。日々の心何たらした事／＼。日々の理で、日々の理が速やかなら、身は速やか。何ぼ勇んだ処でも、何たらした道／＼心持たずして、道は速やかと思てすれば、身は直ぐと治まる。』（M23.12.01）