『一つこれはという心定め替え。さあ／＼人間というは一代と思う たら違う。生まれ更わりあるで。』

『人間心に一つ事情、さあ身上からいかな事思う一つ理、これまで遠く長らえての道と言う。一つ心容易ならんが身上不足なってどうする。何か一つ日々であるで。道にこうして居れば、さあ／＼十分である／＼。それは日々の心である。一つ通る中に、よく事情何かの処も思いやってくれにゃならん。どうでもこうでもというさしづして貰うても、心だけ運んでという事情どうもならん。どうせいこうせいは言わん。それは心やで。一つこれはという心定め替え。さあ／＼人間というは一代と思うたら違う。生まれ更わりあるで。事情さあ／＼よく心を定めるなら又暫くとも言う。さあ／＼一つたんのうしてくれ。これまではどういう事もこういう事も、いかなる理もあったであろう。さあ／＼皆思い出して運べば道は万劫末代という理、よう聞き分け。道という道、事情一旦心に嵌まり切ったら、どんな事でも心に治めにゃならん。治めば楽しみ、楽しめば未だ暫く、とも言う。この理を、早く諭してやってくれ。』（M39.03.28　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『儀不自由日もある。又、頼もしい日がある／＼。ばったりと心に 煩わんよう。これだけ、しっかり心に定めてくれにゃならん。』

『さあ／＼皆々寄り合うた中というは善い事も一つ、思やんも一つ、これ第一よく心得てくれにゃならん。皆々話した理は誰に怨みもあろまい。一つ事情又この理、どちら一つ理合わせようにも、誰に遠慮気兼は無い。道何処にも障りは無い。世界応法及んで、あちらへこちらへ、なか／＼この全国という所へ一つ理映すは、なかなか容易の理でない。よう聞き分け。これが一つ証拠。これが頼りに治め。どんな日もある／＼。難儀不自由日もある。又、頼もしい日がある／＼。ばったりと心に煩わんよう。これだけ、しっかり心に定めてくれにゃならん。』（M37.03.27　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『………付き添うて行くものある。付き添いは誰がするか。天より 付き添うて居る。』

『さあ／＼尋ねる事情／＼、だん／＼これ世界と言うであろ。いろ／＼あちらの説、こちらの説、だん／＼事情重なりたる処、よう一言話して置こう。皆々の心に聞いて置かにゃならん／＼。又話して置かにゃならん。まあ遠い所、それからそれへ伝え、道という、又先という中に、一つの困難という／＼中に一つ理これも一つ、よく聞いて話という。又満足さゝにゃならん。満足さゝにゃならんが道という。ただ一つというは、何度の中にも諭し置いたる。同じ一つの中、我がさえよくばよいというようでは、兄弟とは言えん。この理を一つ聞き分けて心に治めするなら、同じ水流れる。力次第、力次第にもだん／＼ある。この理よく聞き分けにゃならん。どうでも成るどうでも行かん。国々所々、一寸出て話するにも、聞かすにも、心に満足与えてやらにゃならん。満足与えるに、物を以て一時にどうせい、なか／＼そうは出来ん。又一つ所々、そら彼処や、こら彼処や、一々尋ねられる処もある。何ぼ尋ねられても、おめ恐れは一つも要らん。付き添うて行くものある。付き添いは誰がするか
。天より付き添うて居る。こういう道理であると、何を言われても逆う事要らん。逆わずして、この心持って通
るなら、何もおめ恐れは一つも要らん。』（M35.08.10　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『………いんねんならなあと言うなれど、生まれ替わりというは何 遍も同じ事、これ聞き分け。』

『さあ／＼尋ねる処、さあ一時以て尋ねる処、身上事情一つ困る。これまで長い間長い間中にこれまではなあ／＼、心一つ治め方日々送りたる。余儀無く事情／＼、内にはどうもなあ、これ一時である。なれど取り直し、皆為す事情いんねん事情、皆これまで諭したる。又身に掛かれば、これまでなあ思う。そんならこれまでなあ、“いんねん”ならなあと言うなれど、生まれ替わりというは何遍も同じ事、これ聞き分け。心治まらんではない。今一時大変難しい処である。なれど、一寸掛かりてある。早く聞き分けくれねば分かり難ない。』（M28.08.19　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『蝶や花のようと言うて育てる中、蝶や花と言うも息一筋が蝶や花 である。』

『………満足々々安心々々気の養いさゝにゃならんというは、これまで何度何度も聞かしてある。人間の心から満足安心、気の養い楽しみの理でなか／＼長の年限通してある。二三年の間、ならん中叩き／＼て通してある。これ分からねばどうもならん。さあ／＼話々々、よう聞き分け。蝶や花のようと言うて育てる中、蝶や花と言うも息一筋が蝶や花である。これより一つの理は無い程に。いかなる事も聞き分け。長い間といえども短い間や。これ一つよう聞き分けてくれ。』（M27.03.18　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『“たすけ一条”と言う。これ聞き分け。十のもので九つ半大切し て、半分だけ出けん。十のもの半の理で九つ半まで消す。よう聞き 分け。』

『………日々という。遠く所より又年の寄らん者一寸や。若い者寄り来る処厄介、世界から見れば厄介。なれど道から厄介ではない。道から十分大切。道は遠かろが言わん。“たすけ一条”と言う。これ聞き分け。十のもので九つ半大切して、半分だけ出けん。十のもの半の理で九つ半まで消す。よう聞き分け。喜ぶ者は少ない。成る事情“いんねん”である。“いんねん”というは面倒いなる者も寄せる寄せる。皆運ばすも同じ理、出て救けるも内々で救けるも同じ理、“いんねん”ならどんな者も“いんねん”。道の処は重々掛かり、これから先掛かりの者そこで入り込む。年の行かん者我子より大切、そうしたなら、世界からどういう大きい事に成るやら知らん。すれば、そんだら何が間違うてある。日々という、言葉一つという、これ聞き分けてくれるよう。』（M26.06.19　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『すっきり美しい洗い切りて暮らさしたいは、“いんねん”の理に あるのや。そこで“いんねん”聞き分け』

『………どんな理も諭し、成るも成らんもいんねん。いんねん聞き分けて定めるなら、一時定めてくれ。いんねんという、余程定め難くい世上において人々中という、いんねんという理定める者少ない。一代二代三代替わり／＼、これ聞き分け。又先々生まれ更わりという事情。たゞいんねんというだけ聞いて、どういう理でなるという、これ分かりた者は無い。生涯末代と言うて、無くなるも“いんねん”、生涯安楽楽しんで暮らすも“いんねん”。皆同じように成るは“いんねん”。そこで、すっきり美しい洗い切りて暮らさしたいは、“いんねん”の理にあるのや。そこで“いんねん”聞き分け。』（M25.07.04　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『多くの中に澄んで／＼早く汲みに来んかいなと、水を澄まして待 って居る。』

『……多くの中に澄んで／＼早く汲みに来んかいなと、水を澄まして待って居る。これは千日の間に出来たのや。それぞれ話、濁った水の所では、一夜の宿も取れようまい。澄まして居るからそれ出来る。わしが“におい”を掛けた、これは俺が弘めたのや、と言う。これも一つの理なれど、待っているから一つの理も伝わる。………』（M25.06.04　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『月々年々余（あま）れば返（かえ）す、足（た）らねば貰（もら ）う。平均勘定はちゃんと付く。』

『……………善い事すれば善い理が回る、悪しきは悪しきの理が回る。善い事も切りが無 けねば、悪しき事も切りが無い。………理は見えねど、皆帳面に付けてあるも同じ事、月々年々余（あま）れば返（かえ）す、足（た）らねば貰（もら）う。平均勘定はちゃんと付く。この道は聞き分け一つで 治まった。皆話を聞き分けば皆分かる、めん／＼の理が現われる。………』（M25.01.13　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『長くは先の楽しみ、短いは楽しみ無し。これ俄（にわ）かに咲く 花は、切って来て床へ挿してあるも同じ事。』

『……………陰から尽す理は十分受け取る。人の事の理はどれくらい思えども受け取れん。めん／＼尽すだけはめん／＼。内々いろ／＼心ある。事情いろ／＼ある。一寸理では大きい事情治まりてある。多く事情に世情の理、めん／＼一人幾重の事情に、長くは先の楽しみ、短いは楽しみ無し。これ俄（にわ）かに咲く花は、切って来て床へ挿してあるも同じ事。これは“のじ”の無いものである。さあ／＼これ根のある花は遅なる。なれども年々咲く。又枝に枝が栄える。根も踏ん張る。こゝの道理をよう思案してみよ。さあ／＼身上はすっきり案じることはないで。』（M24.11.01　おさしづ〔神様のお言葉〕）

※俄かに＝急に、突然に、“のじ”のない＝ちゃんとした下地がない、長持ちしない