『神一条事情は五十年以前より、学者がしたのでもない、文字から 出来たのでもない、知恵より出けたのでない。』

『さあ／＼世界理は十分の理である。神一条事情は五十年以前より、学者がしたのでもない、文字から出来たのでもない、知恵より出けたのでない。さあ／＼聞いても居るやろ、見ても居るやろ。何も無い処より始め出来た道。何でも彼でも通らにゃなろうまい。通すで。知らんは一度より無いで。程無う間は無い。しっかり伝えにゃならん、通さにゃならん。何にも知らん者が皆国々へ弘めさしてある。まあ言うて見よなら敵や。敵が国越えて弘めさしてある。一度伝える、成程、二度伝える、成程、と思うで。皆真実分かり来るのやで。』（M21.06.06　おさしづ〔神様のお言葉］）


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ひろ

『神様のなさることは風の通り道と同様に神秘的です。』

Bible.Ecclesiastes（伝道の書）11:5 JLB
神様のなさることは風の通り道と同様に神秘的です。それはまた、母親の胎内の赤ん坊にたましいが吹き込まれるのと同じように、不可思議なものです。　

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ひろ

『いかなる処、人間一条理では、計り難ない、危ぶいものである。 早く取り替え／＼、神一条々々々。』

『さあ／＼／＼いかなる処／＼、身上いかなる処、尋ねる。知らす。身上一つ身上ある。いかなる処、さあ／＼早く止め、神一時、一つ話、これに先々に毎夜この道下がり、さあ／＼どんな話も仕掛けてある。一寸今一時尋ね出す。早く通し、まあ一寸始め掛ける。どんな道を始め分からん。まあ／＼それより成る成らん。これまで一寸話伝え、夜々出て話、一つ話、あっちこっちの理を見遁がし、今一時世界理多く十分早く世界事情運ぶ、分からん、上下とも理分からん、いつまで言うではない。いずれ一つだん／＼日柄刻限移るなら、道の通り連れて通らねばならん。又々所々変わる処、実の処、早く求めよ。いかなる道も分かるであろう。やれ／＼と言う日もあろう。一つ心早く一つ運ばねばならん。何でもならん。日柄刻限外さんよう。神一条の道である。早く急げ、取り掛かれ。

まあ／＼一寸始め掛けたら、だん／＼理を聞かす。めん／＼諭し一つ心も治めねばならん。聞き分け分からん。天理王命、名を所へ弘め掛け。一つ事情、どちらの理付く貰う理、よう聞き分け、よう思案。世界それ／＼万事一つ事情、分かる分からん多くの中、神一条ならば、計り難く一つの道、これが十分確かな道。思案第一ならん。いつ／＼まで見遁がしはならんという。いかなる処、人間一条理では、計り難ない、危ぶいものである。早く取り替え／＼、神一条々々々。』（M21.06.05　おさしづ〔神様のお言葉］）


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ひろ

『神の永遠の力と神性』

Bible.Romans（ローマ人への手紙 ） 1:20
神の、目に見えない本性、すなわち神の永遠の力と神性は、世界の創造された時からこのかた、被造物によって知られ、はっきりと認められるのであって、彼らに弁解の余地はないのです。


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ひろ

『だん／＼始め掛け。だん／＼道分からんから遅れてある。』

『さあ／＼日柄々々、さあ／＼日柄と言うて、だん／＼これまで話して置いた。話聞いて居るといえども、どんと運ばんと、身上より障りて尋ねる。世界一寸の事情、一時今から一時どうせいとも言わんと、一つ事情分かり難ない。今まあ刻限以て知らそう。今又話、かんろうだい珍しい事言うで。だん／＼始め掛け。だん／＼道分からんから遅れてある。世上の道皆世界にある。世界にあるものなら要らんものや。なれども長い道やで。一寸許してあるのや。これから神一条やで。実なる処かんろうだい。早や／＼取り決め取り締まれ。難しいようにあるけれど、神が皆働く。何でもない、なれどもなかの道である。一寸許したもの、これまでの処迎い取りたる者もあるで。一人ではない。古きの理を失えば、皆自然と理を失うで。かんろうだい一条の道通れ。かんろうだい一条の話、又々刻限以ちて知らそうと、又々と。』（M21.06.03　おさしづ〔神様のお言葉〕）


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ひろ

『なまけ者は冬には耕さない。』

Bible.Proverbs（箴言） 20:4
なまけ者は冬には耕さない。それゆえ、刈り入れ時に求めても、何もない。


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ひろ

『皆いんねん。古きの理失う、理失う。ようこの理聞かさねばなら ん。』

『さあ／＼日柄々々だん／＼と言うて、これまで話て置いた。さあ話聞いてるであろう。先々幾重、どういう事も聞かす。一寸身の処へ早く急ぐ。一つの順序ある。障り身上一条、一つ尋ねゝばなるまい。まあ／＼世界の道も運ぶだけ、皆一つの事情、よう聞いてくれ。一時今から一つの事情、どうせとは言わん。一つ事情分かり難ない。刻限理を以て話する。これまで急ぎ立てる理、早くかんろだい。珍し事言い掛け、又始め掛け。かんろだい一条、世界にある事は言わん。これから神の言うようする事、だん／＼聞かす。だん／＼経ち来たる、判然理分かり難ない。これから天理運ばねばならん。世界事情、世界ある道は要らんで。せいでもよいものや。通るに通られん。世上理に迫る。一寸一つのさしづ、いつ／＼まで一つ事情、事情はかんろだい。早く成る成らんではない。連れて通る。世上の理、世界の理、この事は五十年以来一年理を見て、どういう分かり、古き者を迎い取り、一寸心に掛かる。一つの理治まる神一条。大切な理というは古き者や。新しき者や。一人ではない、皆いん
ねん。古きの理失う、理失う。ようこの理聞かさねばならん。身に追々すみすみ、
心を以てかんろだい。理を聞かす。又々刻限待ちて知らそ。』（M21.06.03　おさしづ〔神様のお言葉〕）


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ひろ

『たんのう』（悟り）の世界

この世は、完全円満にできており、毛筋程も狂いのない理づめの世界である。ゆえに、成って来るすべての理（現象）は、すべてにおいて自分自身が前生前々生および今生において蒔いた種〔因縁〕通りに生じて来るものであるから、そのすべての理を受け入れて心に納め、納得、得心させていただくこと《たんのう》が大事なことだと思います。

そうして、日々を《たんのう》させていただいて過ごしてゆくことを続けてゆくことにより、すべての悩みや苦しみ、迷いや不安などが無くなって来る。

そしてかつ、一切の物事に不足をしないで、すべてに感謝をさせていただくようになって来ると、徐々に悪因縁は納消されて、心安らかな平和な楽しい陽気ぐらしの境地にたどり着けることになる。

『“たんのう”は前生因縁の“さんげ”』であり、究極の悟りなのであると思います。

『遠離一切顛倒夢想究境涅槃』（般若心経より）

ひろ

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ひろ

『誠程強いものはない、誠は天の理である。誠であれば、それ世界 成程と言う。』

『さあ／＼いかなる処尋ねる／＼、尋ねるから理を聞かそう。一つ誠という理を聞かそう。誠程強いものはない、誠は天の理である。誠であれば、それ世界成程と言う。天の理であるものを、どうせこうせとは言わん。心一つ改めて、どういう処も運び、何時なりとしょうほうに掛かるがよい。』（M21.06.02　おさしづ〔神様のお言葉〕）


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ひろ

「不足」（足りない）の心と『満足』（有難い）の心

「足りない、足りない」というのは、‘不足の心’。

『有り難い、有り難い』というのは、“満足の心”。

人間は、今与わっているすべてのものに“喜び”、“感謝”させていただくのが、《たんのう》させていただくということなのです。

ゆえに、自分（自我）を捨て切って、精一杯、今与わっていること（仕事、役割）に打ち込むこと。それこそが、その人に与えられたミッション（使命）なのです。その与えられているもの以外に目を向け、何か違う、何か足りないというのは、‘不足の心’以外の何ものでもありません。

“青い鳥”は、あなたの心の中に住んでいるのです。

しかし、しっかりと“因縁の自覚”ができていないと、チンプンカンプンなことになってしまい、なんで自分は何もしていないのに、足が不自由なんだ！！というふうな‘不足’をしてしまうことになります。

“因縁の自覚”をさせていただくためには、まず最初に自分自身は神様の子供であるという“元の因縁（いんねん）”を悟らせていただき、そして、苦しみ悩みの原因は、いったいどこにあるのか？？？ということをしっかりと悟らせていただくことが大事なことなのです。

つまり、前生前々生において、自分自身が蒔いてきた埃（ほこり）の種（心づかい〔言葉や行動を含む〕）が、どのようなものであったのかをしっかりはっきりと認識させていただくことが、“因縁の自覚”の元となります。

例えば、僕自身を例にとると、先日書かせていただいた記事のように、「前生で私利私欲のために他人を妨害するということは、下肢の麻痺を招く」というエドガー・ケイシー氏の言葉や、理の親さんからお教えいただいた「足が不自由なのは、前生で人を倒して来たからだ」というようなお言葉を、心にしっかりと治めさせていただく。

そしてまた、自分自身でも‘はらだち’のほこりが、特に強いということは自覚させていただいているので、“立つ”という《つきよみのみこと》様の守護が欠けてしまっているのだなあというふうに悟らせていただいています。

こういうことが、はっきりとわかってくると、自然と“たんのう”をさせていただけるようになり、『今、自分が神様から与えられているすべてのことを“喜べる”ようになり』、そして、『すべてのことに“感謝”させていただけるというようになって来る』のです。そうなってくると、宇宙（この世）は、理詰めの世界であり、完全円満に出来ているということがわかって来るのです！！これは、般若心経の世界でもあるということが、理解できる（悟らせていただく）ようにもなって来るのです！！

このよふハりいでせめたるせかいなり　なにかよろづを歌のりでせめ

この世は、理でせめたる（理詰めの）世界である。すべてのものごとは理（天の理＝宇宙の道理）によって説き聞かすことにする。

これは、以前に「般若心経」のところで書かせていただきました、「この世界は完全円満に出来上がっている」ということと同じことではないだろうか！？と悟らせていただいています。


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ひろ