『大きな“ふし”』

『………しっかり取次、道付け始まる。どういう大道大道、大道の掛かり。どういう、何人々々、幾名、一人思案定め／＼。泥水だん／＼迫り、泥水が澄まする。………大きな“ふし”見える。大きな“ふし”なら、大きな心据える。大きな“ふし”、大きな“ふし”が出る。………。談示々々水の席火が出る、火の席に水が出る。そこで水の席に水、火の席に火を以て、いかなる処、談じ置かねばならん。』（M20.6.24）

『関は神が取る』

『………どうでもこうでも登れん。その場／＼治めにて、又一つ道。さあ／＼分からん処には、何ぼ誠説いても誠とせん。何ぼ貫ぬこうと思うても、関があっては登れん。登られんから帰る。帰るのも道ぢゃ。関があるから、邪魔になる。関は神が取るのやで。関さえ取れば、登れるであろう。又関貫ぬこうと思うゃ、余程の長く掛かる。』（M20.6.28）

『悪風というものは』

『さあさあ悪風に譬えて話しよう。悪風というものは、いつまでもいつまでも吹きやせんで。吹き荒れている時は、ジッとすくんでいて、止んでから行くがよい。悪風に向こうたら、つまずくやらこけるやら知れんから、ジッとしていよ。又、止んでからボチボチ行けば、行けん事はないで。」（稿本天理教教祖伝逸話篇『一八三　悪風というものは』より）

『勝手の道』

『勝手の道通りて“いんねん”という。………これからは談示一つ、“さしづ”の道より立たせんで。俺が／＼がというは、薄紙貼ってあるようなもの。先は見えて見えん。………勝手一つの理は邪魔になる。』（M24、5、10）

『悪風・悪説・悪理におぼれるな』

『悪風の理に混ぜられんよう。悪説に誘われんよう。悪理に繋がれんよう。三つの理いついつ混らんよう。両手運んでも、両足運んでも、一つの理が治められん。道の理皆考え、………遠く所より胸三寸磨くよりは外にあろうまい。』（M30.1.12）

『腹を立てない』

『腹立てさゝぬよう。さあ／＼無理どんな事言うても、どんな無理言うても、何もならせんで。さあ／＼言えば言う程言う者は言う通りに成る。』（M21.7.7）

『たゞ一つの理』

『たゞ一つの理、理は一つより無い／＼。跨（またが）りの理を拵えるからならん／＼。事情これだけと思て、成る理聞き分け。一つの理難しい。………中に同じ事、新しも同じ事、真の理心に治まれば、真の事も無きもの。』（M31.3.27）

『成程の人』

『世上から見ては、あれでこそ成程の人や、成程の者やなあという心を持って、神一条の道を運ぶなら、何彼の処鮮やかと守護しよう。』（M23.5.6）

『誠を固める』

『誠は尽きん、尽きんが天の理。………どんなもの作るにも旬々という。誠さえ十分固めてあれば、何も案じる事は一つも無い。誠薄ければ種が失う。』（M23.11.21）

『智者学者では治まらん』

『修行の理は分かりて居る。身上の事情あっては出来難ない。速やかになる。暫くの処これどうであろう。深き何でも十分の学をし、十分の学を治めよう。智者学者あっても何にも治まらせんで。一つの理を始め掛け、日々暮らさせたい。思う道もう暫く。日々の理、事情より治まる理が無きという理を治めくれるよう。』（M23.2.3）