『まま食べるのも月日やで』（その二）

講元はありがたそうに頭を下げていたが、その人は何のことかわからなかった。歌を聞かせて貰ったのか、お説教を聞かせて貰ったのか、それとも馬鹿にされたのか―――。その中でも、馬鹿にされたという思いがはっきりして来ると、わざわざ京都から歩いて来たのが、無駄骨折りで、うわさ通り教祖様は「狐つき」だろうとひとりうなずいた。
帰り道は講元とは余り話もしなかったし、腹立ちまぎれで足は早かった。
「まま食べるのも月日やで、もの云うのも月日やで」、ただそれだけの言葉を幾度も幾度も口の中で繰り返してみたが、得心出来なかった。（自分でこうして歩き、自分で食い、自分で喋〔しゃべ〕っているのに………馬鹿なこというな）と舌うちをして、「狐使いめが、何をいう―――」とつぶやかずにはおれなかった。それから間もなくその人はコレラになった。

つづく

『まま食べるのも月日やで』（その一）

“明治十七年夏、京都の市民は猖獗（しょうけつ）を極めたコレラにおびえていた。深谷氏は、そうした市民の一人を連れて、真夜中に京都をたち、日盛りをようやくおぢばに着いた。連れられて来た人は、もともと「お詣りしておけば損はあるまい」というほどの、あてのない参拝だった。
真夏の午下り、三島の村のあたりには人影もみえず、お屋敷も灼けるような日の下にひっそりしていた。休憩所にゆくと、教祖様は上段の間で、横になっておられた。その人は講元である深谷氏と二人で下座にひかえていると、取次ぎの先生が、「京都からこれこれの二人が見えました」と教祖様に伝わる。二人が改まって頭を下げたとき、教祖様は身体を起こされ、
「まま食べるのも月日やで、もの云うのも月日やで、これわからんが、ざんねんざんねん」
そう仰っしゃったきり、また横になってやすまれた。それは美しい声であった。聞きなれぬ節まわしもついていた。

つづく

天理教教祖伝逸話篇三○『一粒万倍』

　教祖は、ある時一粒の籾種を持って、飯降伊蔵に向かい、「人間は、これやで。一粒の真実の種を蒔いたら、一年経てば二百粒から三百粒になる。二年目には、何万という数になる。これを、一粒万倍と言うのやで。三年目には、大和一国に蒔く程になるで。」と、仰せられた。

天理教教祖伝逸話篇三九『もっと結構』

　明治七年のこと。西浦弥平の長男楢蔵（註、当時二才）が、ジフテリアにかかり、医者も匙を投げて、もう駄目だ、と言うている時に、同村の村田幸四郎の母こよから、にをいがかかった。
　お屋敷へお願いしたところ、早速、お屋敷から仲田儀三郎が、おたすけに来てくれ、ふしぎなたすけを頂いた。
　弥平は、早速、楢蔵をつれてお礼詣りをし、その後、熱心に信心をつづけていた。
　ある日のこと、お屋敷からもどって、夜遅く就寝したところ、夜中に、床下でコトコトと音がする。「これは怪しい。」と思って、そっと起きてのぞいてみると、一人の男が、「アッ」と言って、闇の中へ逃げてしまった。後には、大切な品々を包んだ大風呂敷が残っていた。
　弥平は、大層喜んで、その翌朝早速、お詣りして、「お蔭で、結講でございました。」と、教祖に心からお礼申し上げた。すると、教祖は、「ほしい人にもろてもろたら、もっと結構やないか。」と、仰せになった。弥平は、そのお言葉に深い感銘を覚えた、という。

教祖（おやさま）のお言葉

『まま食べるのも月日やで、もの云うのも月日やで、これわからんが、ざんねんざんねん。』

教祖（おやさま）のお言葉『心澄み切る教え』

『日々は喜んで通らして貰うのやで。喜べない様な日もあろう。喜びにかえて通らして貰うのやで。真実の心で通らして貰えば、喜べるのや。誠の心で通ってくれ。日々通らして貰う心の使い方、持ち方、よう思案してくれ。心の使い方によっては、徳にもなれば、埃にもなるで。真実や、誠やと思うて通っていても、その真実誠の中に埃がまじるのや。それを誠の中の埃というのやで。心の使い方というても、我が身思案からの通り方と、人に救かって貰う、喜んで貰う通り方とがあるのや。塵一つ拾うても誠。大きな木取り片づけても真実といえん事もある。日々よう思案してくれ。誰れにでも通れる事やで。心の持ち方、思い方が大事やで。心の思い方というても、人間はあざないものであるから、都合の良い様に考え、又は思い、我が身に都合の悪いことは、そうはいかんというてしまう。そんな事では道はつくはずがない。都合の良い事も悪い事も、心一つに治めて通ってくれ。神様がきっと連れて通って下さるで。一つも心配いらんのやで。日々通る中に、どんな中もあろう。難儀な中
、むずかしい中、そのならん中を喜びにかえて通ってくれ。その中にご守護が頂けるのや。無理と思うてはいかんで。たいそうに思うやないで。喜びにかえて通って行く中に、あゝ結構やった、有難かったと思える日が必ずあるのやで。その日を楽しみに通ってくれ。今の苦しみは先の楽しみやで。日々を喜んで通らして貰いなはれや。』

これは、明治八年六月十四日、桝井伊三郎氏がお屋敷へ詣り、教祖に、「心が晴れ晴れと致しませんので………」と申し上げたところ、教祖がお話して下さったお言葉だそうです。（「しあわせを呼ぶ心」尾崎栄治著　善本社刊より）

天理教教典第三章『元の理』つづき

　かくて、親神は、教祖の口を通して、親しく、よろづいさいの真実を明かされた。それは、長年の間、一れつ人間の成人に応じて、修理肥として旬々に仕込まれた教の点睛である。即ち、ここにいよいよ、親神直直のだめの教が垂示された。けだし、十のものなら九つまで教え、なお、明かされなかつた最後の一点、元の親を知らして、人類に、親神の子供たるの自覚を与え、一れつ兄弟姉妹としての親和を促し、親子団欒の陽気ぐらしの世と立て替えようとの思召からである。これを、

　このよふを初た神の事ならば
　せかい一れつみなわがこなり　　　　　　　　　　四　62

　せかいぢう神のたあにハみなわがこ
　一れつハみなをやとをもゑよ　　　　　　　　　　四　79

　せかいぢういちれつわみなきよたいや
　たにんというわさらにないぞや　　　　　　　　一三　43

と教え、更に又、

　月日にわにんけんはじめかけたのわ
　よふきゆさんがみたいゆへから　　　　　　　　一四　25

　せかいにハこのしんぢつをしらんから
　みなどこまでもいつむはかりで　　　　　　　　一四　26

　このさきハせかへぢううハどこまでも
　よふきづくめにみなしてかゝる　　　　　　　　一〇 103

と仰せられている。陽気ぐらしこそ、人間生活の目標であり、理想である。これを実現しようと、よふきづとめを教えて、たすけ一条の道をつけられた。よふきづとめの理は、実に、この元初りの真実による。

　ちよとはなしかみのいふこときいてくれ

　あしきのことはいはんでな

　このよのぢいとてんとをかたどりて

　ふうふをこしらへきたるでな

　これハこのよのはじめだし


おわり

天理教教典第三章『元の理』つづき

　親神は、この真実を明かし、一れつ人間に陽気ぐらしへの道を教えようとて、教祖をやしろとして表に現れられた。即ち、最初産みおろしの子数の年限が経つた暁は、元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようとの、元初りの約束に基く。

　にんけんをはじめだしたるやしきなり
　そのいんねんであまくたりたで　　　　　　　　　四　55

　このよふをはぢめだしたるやしきなり
　にんけんはじめもとのをやなり　　　　　　　　　六　55

　月日よりそれをみすましあまくだり
　なにかよろづをしらしたいから　　　　　　　　　六　56

　親神は、この約束により、人間創造の母胎としての魂のいんねんある教祖を、予めこの世に現し、宿し込みのいんねんある元のやしきに引き寄せて、天保九年十月二十六日、年限の到来と共に、月日のやしろに貰い受けられた。この人と所と時とに関するいんねんを、教祖魂のいんねん、やしきのいんねん、旬刻限の理という。

　この月日もとなるぢばや元なるの
　いんねんあるでちうよぢさいを　　　　　　　　　八　47

　このはなしなんでこのよにくどいなら
　たすけ一ぢようけやうのもと　　　　　　　　　　八　48


つづく

天理教教典第三章『元の理』つづき

　この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。

　月日よりたん／＼心つくしきり
　そのゆへなるのにんけんである　　　　　　六　88

　このよふのしんぢつの神月日なり
　あとなるわみなどふくなるそや　　　　　　六　50

　にんけんをはぢめよふとてたん／＼と
　よせてつこふたこれに神なを　　　　　　　六　51

　この世の元の神・実の神は、月日親神であつて、月様を、くにとこたちのみこと　日様を、をもたりのみことと称える。あとなるは皆、雛型であり、道具である。更に申せば、親神は、深い思召の上から、その十全の守護を解りやすく詳しく示し、その夫々に神名をつけられたのである。

　しかときけこのもとなるとゆうのハな
　くにとこたちにをもたりさまや　　　　　　　　　一六　12

　思えば、親神は、この世人間を造られたばかりでなく、長の歳月、限りない親心をもつて、その成人を守護し、時に応じて旬々の仕込みをなされた。人類の成人とその文化の発達とは、悉く親神の篤い守護による。

　月日にわせかいぢううをみハたせど
　もとはじまりをしりたものなし　　　　　　　　一三　30

　このもとをどふぞせかいへをしえたさ
　そこで月日があらわれてゞた　　　　　　　　　一三　31


つづく

天理教教典第三章『元の理』つづき

　最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なるいざなぎのみことも、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみことは、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。その時、母親なるいざなみのみことは、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。
　その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。

つづく