『楽しみ多くの中の理や』

『さあ／＼一寸心得ん／＼、身の処どういうものと思う処、いかなる処、月々を待つ、日日を待つ。又々聞き分け。多くの中／＼、月々待つ日日を待つ。多くの中理を聞き分け。日々の日を待つ。日々めん／＼理を待つ。いつ／＼までもやない。これを聞いて楽しめ。多くの中の理を見て、楽しみ多くの中の理や。』（M20　おさしづ）

『世界も内も理を見て一つの心』

『さあ／＼前に一度のさしづ。何遍でもならん。一時成る成らんの処でも、聞き分けが第一。これだけ運ぶのに、一つの心には案じては一つの理が回る。理を運べ。皆んな案じる一つの事情、はさんで難儀さそ、困らそとの神は無い。世界見れば、どんな理もある。それを見て銘々内々にて、世界も内も理を見て一つの心。』（M20　おさしづ）

『どんな事も心通りや』

『さあ／＼、身の処にて不足なる／＼いう処、何程願えども何程頼めども、何程尽せども、こうは無いという心を、すっきり取り直せ。何程の事と言うても拝み祈祷するやなし、たゞ一寸話聞いて、成程という心なら、身の処速やかなものや。どんな事も心通りや。何かの処聞き分け。第一何ぼ願えども速やかならんという理を聞き分け。順序の道は世界ある。そこで誠という心治めにゃならん。世界見て、めんめんもあんな難渋な身ならなあと思うて、たんのうと心にせよ。これが誠や。誠より受け取る処無きものと。』（M20　おさしづ）

『身の内不足なると思うは違う』

『さあ／＼身の処心得んと、どういうものであろ。又々早くやろ、又早くの心もある。尋ねる理を聞かそ。多くの人を計る。これは／＼と思う、気を使う。やれ／＼と心使う。どんな事も計らにゃならん。身の内不足なると思うは違う。寝てる間も忙わしい／＼働かんならん。めん／＼心に委せて置こ。』（M20.12.23　おさしづ）

『何かの処のたんのうと…』

『さあ／＼／＼事情以ちて事情尋ねる。さあ／＼内々運ぶ道を以ちて諭する処内々の処聞いて治めるようと。それ睦ましい／＼という処より、世界の処順序という処へ遅い早いが無い。内よりより誠を出して渡せば、世界も成程と。この話順序々々との一つの話と。順序々々、こういう処もあると言うて、遅いやないで。身上々々不足なれば心得ん／＼と。これ程尽すのに、身の処どうゆものと思う。尽すのに身の処一つの不足。案じは要らん。案じては案じを回る。一つはたんのう。何かの処のたんのうと、この処、よう聞き分けてくれねば分からん。さあ／＼前々に伝えてある／＼。未だ／＼／＼の心、理を聞かねば分からんで。十分たっぷり入れ帰いりて、もう一段直ぐと／＼。』（M20.12.20　おさしづ）

『案じは要らんで。』

『さあ／＼よう聞き分けねば、分からせんで。速やかと理を聞き分けば、身の処は速やかのものやで。前に一つの速やか。最初一つの事を忘れねば、身は速やかなもの。拝み祈祷して癒すやなし、たゞ一つ言葉で分かる。案じは要らんで。それたゞ内々の処、睦まじいという処誠、誠は天の理や。天の理いなら、神が直ぐに受け取る。誠程強いものは無いで。この理を聞いて、身の不足なる処、世界を見てたんのうせよ。この理を知らそ。』（M20.12.16　おさしづ）

『誠の心（で）通れば、何にも危なき無い。』

『さあ／＼尋ねる処の事情よう聞き分け。遠くの所より運ぶ処、よう聞き分け。何かの処尽す処皆受け取ってある処、又先々の処、理を聞いて、何かの処理を治めるよう、理を聞かそ。内々睦ましいは誠、誠は天の理である。誠は弱いものである。弱いようで強いもの。強いというは、誠は天の理である。長くの道なら、長くの心を定め。どんな細道でも、誠の心通れば、何にも危なき無い。遠くやさかいに、近いさかいにという隔て無い。遠くは遠くの理がある。誠さいあれば、自由自在と言うて置こ。この理を聞き分けて置け。』（M20.12.14　おさしづ）

『一つの心で理治まってある』

『これまで尽す長々道中、いかなる処聞き分け。一つの心で理治まってある。ちょとの心得ある。どういう事も一つ理答え、どういう事十分一つのたすけ一条、日々見る処何でもこの理聞き分け。長い日長く、一つこれだん／＼一つ心治まる。所一つの理見る処、一寸の心得というは済んだ。一寸どういうものである、ほんになと言う。あんた又どうなる知らん、案じる事は要らん。さあ／＼一日の処晴れる。又曇る。又風吹く。一日明日は又晴天、同じ、よう聞き分け。』（M20.12.14　おさしづ）

『“因縁の自覚”と“さんげ”』

すべての悪因縁の元は、‘我が身かわい’より生じる‘執着心’即ち‘恨み’である。それ故に神様は「難儀するのも心から我が身恨みであるほどに」とお教え下さっているのだと思います。

自分に対して難儀苦労をかけてくる人たちは、悪因縁を消して下さる“恩人”であると悟り、「何を言われても何をされても腹を立てず、イライラせず、怒らない、そしてくよくよ悩まない」という“ハ・イ・オ・ク”の心を持ち相手を許す。
そしてその上に、難儀苦労をかけ自分を苦しめている人を『拝む』、そして神様に深くお詫び（さんげ）をして凭れきり、すべての成ってくる理を受け入れ、一切不足を言わずに任せ切ることによって悪因縁は納消していただくことができる。

この‘恨み’をどこかで止めないと、代々延々と苦しめ傷つけ合うことになり、最終的には殺し合いになり、やがて戦争へと発展してゆくことになるのだと思います。

これは、実際に現在僕自身が体験させていただいて悟らせていただいたことであります。

僕自身は、小さい頃から足が不自由で、大きな借金ごと商売を受け継ぎ、しまいには借金地獄に陥り、詐欺にもあって、自己破産に追い込まれ、持ち家まで失いました。
現在は、元の自分の家に、大家さんになんとか無理をお願いして賃貸で住まわせていただいています。

これは、僕自身の前生前々生において積み重ねてきた‘大ぼこり’が現れて来た姿なのだということを、やっと今、深く深く悟らせていただくことができました！！
ほんとうに有り難く思います。誠に誠に、有難うございました！！m(_ _)m

ひろ

『一人でも救けにゃならん』

『さあ／＼身の処／＼にて心得ん／＼処よう聞き分け。いかなる、前々の処聞かしてある。身の内それ／＼処へも尽す処の受け取りある。内々の処へも一つの話を締まり、一人でも救けにゃならんという心を定め。身の処速やかという処ある。長くの処やない。世上の事情ありて、身の処速やかなあという処ある。一寸あちらが結ぼれる／＼。皆どんな者でもある。それを分かれば、身の処速やかという処ある。それは直ぐと。』（M20.12.13　おさしづ）