『これだけと思えばこれだけのこうのう』

『さあ／＼よう聞き分けて、いつ／＼までも、何かの処順序一時一つ聞き分け。諭する処、これは天然自然の道、一寸見え掛けてある。どうか一つたんのう、前一つ心でいうは第一の処、世界中善も悪も無い。どうもならん。どんと一つ処長々道、家内銘々それ／＼、銘々一つ心得んと思う処、これだけと思えばこれだけのこうのう。これだけの事ならたんのう。聞くと直ぐや。すきやかなれば直ぐと一つ尋ねに出よ。』（M20.11.05）

『それでもやはり、送らにゃならん。』

『さあ／＼暫く／＼。大抵の処運び切り／＼、今までの処、分からなんだ。分からんなりに運び来た。天然自然誠という事、天然自然の道失わさん。心一つ映して、成程の処へ諭して分かる。大層々々の処、こうして運べ。さら／＼癒さにゃならんならん。あちらからもと言うて、組み立てる。固めねば治まり付く。案じる処無い。身上一つ尋ね出る。日々送る処、年々に送る処、日々の日一日の日でも、うっとし日もある。それでもやはり、送らにゃならん。』（M20.11.02）

『後へ戻りたら、何にもならんで。』

『さあ／＼／＼／＼日々の事／＼／＼今一時どうせねばならん／＼とは言わん。今の処というは、今日はこう／＼と思う処ある。一人なりと一所なりと／＼。内々成る処も思やんの処もある。日々の処も思う処がある。日々一人なりともという処続くよう。どうこもならんようになるで。今処内々の処も案じあるようなものやで。随分名も通る。どうせえとも言わん。後へ戻りたら、何にもならんで。随分々々じいとして／＼も、今からや／＼、世間から言うように成りて来るで。そこでじいとして居られんように成る。成りて来るで。今の処は心を配ばりて、楽しんで居るようの心定めてくれ。』（M20.10）

『案じる事は要らん。案じば案じが回る。』

『さあ／＼／＼身上々々身上処、ほうと思う、心得ん。これまでも聞いて居る。自由自在々々々々聞いて居る処、ほうと思う。今の処とんと十分の心通り見えん。どうや知らん／＼思う心、すうきり除けねばいかん。これは道すがらや、長らくの道すがらなら、一分の道すがらならと通らにゃならん。今からこうと思うよは行かん。案じる事は要らん。案じば案じが回る。』（M20.10.15）

『自由自在というは、誠な理から現わすのや。』

『さあ／＼よう聞き分け。何かの事も、身の内処、かりもの処聞いて居る。聞いたとばかりで理を聞き分理を聞かす。聞かした事向こい聞かす。身の内処どうしたら癒る。胸三寸話を聞いて、身の内の処発散する。これよう聞き分け。めん／＼身の内障りて、胸の内三寸、我がもの。難しい事言わん。誠というは天の理である。誠より外に受け取る処無く、一寸は、この理が分からん。自由自在というは、誠な理から現わすのや。内々の処、誠一つの道、これが第一。一つの話をして置く。』（M20.09.18）

『徳』

一昨日は、所属の教会の月次祭でした。僕は、太鼓と後半下りの地方を勤めさせていただきました。

その月次祭の祭典の後、巡教の先生が、『徳』という漢字の成り立ちのお話をして下さいました。すごく感銘を受けましたので、今日の記事とさせていただきたいと思います。

『徳』という漢字は、「彳」と「悳」という字で出来ている。「彳」は“行う”という意味で、「悳」という字は“素直な心”という意味があるから、『徳』という字には“素直な心で行う”という意味があるというようなお話でした。

それで、家に帰って辞書で詳しく調べてみると、「彳」は、「行う」という意味であり、「悳（とく）」は、“十の目で隠れたものを見る心”、即ち、「正しい素直な心」という意味があるということがわかりました。
そこで僕は、ふと思ったのですが、“十の目で隠れたものを見る心”というのは、『十柱の神様の御心に叶う心』なのではないかなあとも思いました。

ゆえに、『徳を積む』ということは、“天の理に適った、正しい素直な心で行動すること”なのではないか！？というふうに思案させていいただいています。
ひろ

『真（誠）を定めくれるよう』

『さあ／＼いかなる身の障り一つ真を改め置け。いかなる処聞き分け。真を定めくれるよう。五十年以来だん／＼随き来る。一段一大事これからである。一つ奮発、これをしっかり聞き伝えてくれ。一時分かる分からん。これから胸一つ誠一つ大丈夫の心一つ、道の道なら道のためいかなる段、替わる／＼道筋に、誰がどう言う、どういう事を尋ねる。いかなる話五十年以来ちゃんと分かってある。これ一番の処、一つ定め。いかなる事情、何尋ねる。道は五十年道すがら、余の儀外の儀は要らん。身の上一条かしもの第一、話す処々自由自在これからやで。五十年以来めんめん我年跡、身の上一つに取って諭す。何も余の儀外の儀ではない。何時見えるとも、めん／＼それ／＼話ちゃんと集めて、一つ話、十分話余の儀でない。一つ話遂げ、何聞き何尋ねても、五十年以来めん／＼何箇年である。それより先々諭する。一つ心に凭れ。』（M20.07.04）

『成程の一事改正の心を供えて、身の内自由自在のものである。』

『さあ／＼遠く所事を以て尋ね出る。さあ／＼事を以て尋ね出る処、これ諭する。悟りようがある。諭しの処、身の内処／＼にて、分からん処が出来る。さあいかなる。遠くだん／＼聞くとも遠く聞く。分かり難ない。尽せども／＼分からん。随分分からんではない。諭する処時談言葉でも、身の内話かりものあって一条と心が分からいでは、同じ事やで。身の内痛む、悩む処、身の内不足日々思う事一つ、これだけ、これだけすれば、こうなる。身の内改むる事出来難ない。聞きよう諭しようで、分からんでない。早く心がある。痛み所が心に分からん。よう話するのでない。何も難し話やないで。心があって悩む。かりもの事情よう聞け。どうしてくれこうしてくれとは言わん。得心身の内二つある。一つ二つ分かり難ないから頂く事出来ぬ。心で／＼話聞き、成程の一事改正の心を供えて、身の内自由自在のものである。』（M20.05.17）

『見れば否や、思えば否や、言えばそのまゝ見える道に成りてある 。』

『さあもう十分日が詰み切ってある。もうはじけんばかり。もうせえつうが来たるから、この間から角目々々の話聞いて居る者もあり、すうきり知らん者もある。よって知らん者には聞かしてくれるよう。見れば否や、思えば否や、言えばそのまゝ見える道に成りてある。さあ／＼家内それ／＼の処、さあこれはどういう事や知らん、どういう道になろう。さあいよ／＼綾や錦仕事に成りてある道、さあどんと心落し付けてくれにゃならん。さあふでさきの角目々々、又これまでに聞かしてある話の角目、よう思やんしてくれにゃならん。』（M20.03.24）

『心一つの安心という事情を』

『さあ／＼／＼尋ねる一条々々、第一身上一つの理、さあ／＼何が間違うであろう。めん／＼日々勤める処、めん／＼掃くに掃かれん一つの事情々々、めん／＼前々掃くに掃かれん事情々々、さあ／＼心一つの安心という事情を、早く／＼諭してくれ／＼。前生々々いんねん一つの事情、掃くに掃かれん一つの事情、世界の処見分けて、さあ／＼一つのたんのう、早くたんのう。』（M23.02.15）