『めん／＼心の道というもの、めん／＼拵えたものである。』

『さあ／＼いかなるも聞き分けくれ。第一いんねん無き者いんねん無い。いんねんの筋も幾重にある。何にも隔てある思い、何かの処も、順々の心治め。道という道も一つである。めん／＼心の道というもの、めん／＼拵えたものである。神の道というもの、一つの道通れば、どんな者にもなる。何ぼ若きと言うても、何ぼ年を取れたると言うても、人に伝え、内治め、人を治め、この理を一つ治め置かねばならん。とんとも言えん。』（M20）

『どんと一つのたんのう定め。』

『さあ／＼／＼／＼いかなる処の身上事情聞き分け。さあ／＼／＼どういう事にて道にて、身の処どういう事や、間違いや。よう聞き分け。何ぼ遠い所に居る。めんめん人救けよ。一人なりとも救けよ、との心を受け取ってある。さあ分からん。若きの処も心の道を思い違う処を思い、めん／＼身上一つの不足なるいう処、長々の処通り、長の話は要らん。一口で分かる。理で分かる。通る道だん／＼ほこりや。ほこりという道も、どんな道もある。どんと一つのたんのう定め。たんのうという処の道、どんと心を定めるよ。十分のさしづ言や、取り直して、どんと一つ定めてくれるがよい。』（M20）

『救かる処のめん／＼の心澄まさねばならんで。』

『さあ／＼よう聞き分けて、何程の処尽せども／＼、身に悩みあるよな事では、どんならんで。成るだけの尽力尽す処、受け取って居る。救ける処は許せども、救かる処のめん／＼の心澄まさねばならんで。』（M20）

『これ程したという心無しにせよ』

『さあ／＼／＼しいかり聞け。長々の処心を尽し、成る成らんの処尽す処は十分受け取ってある。めん／＼それ／＼の中もだん／＼通り、世界を見／＼、めん／＼も我が身にありたらなあと思て、たんのうという心を定め。これ程したという心無しにせよ。たんのうという心を第一にせよ。』（M20）

『これまでの処、尽したる処ありて通れて来たと思て治め。』

『さあ／＼尋ねる／＼。よう聞き分け／＼。めん／＼どういう事も、尽す理も無い。歎く／＼すぅきりやめにせよ。残念々々上ぼるのやで。今までのこうのう尽し誠積み、一つ／＼分かり来てある処、成程今まで尽しこゝまで尽したと思う心じいと治め。めん／＼の身の処不足ありて、これまでの処、尽したる処ありて通れて来たと思て治め。よう聞き分け。世上見てたんのうと。』（M20）

『案じては案じの理が回る』

『さあ／＼身上一つの処、心得んの理を尋ねる。尋ねるから、聞かそ。どうせこうせ言えん。言えば、早く分かりてよかろ。どうせこうせは言わん。身の処、分かる分からん。案じ一つの道にばかり／＼、未だ／＼案じの理は無いで。この理を聞かせ。案じては案じの理が回る。これまでの処、どんな案じの道も通りた。分かり難ない。見せねばならん、見にゃならん。一つの栄える道、一つもう一段々々と思う。なかなか一日なりとと思う心に一つの理を分からんやならん。心の発散せ。案じてはどんならん。結構の中に、心に掛かる。速やかの心定めよ。』（M20）

『一列は皆兄弟や』

『さあ／＼よう聞き分け。いかなる事情、一つの道深きの道なら、尽せども／＼これまでめん／＼身の内処、事情知らそ。一列は皆兄弟や。同し兄弟の中に、難儀な難儀な者もある。皆兄弟や。皆善も悪も一緒に連れて通りてある。めん／＼一つのたんのうして心を定め。この理をよう聞き分けてくれ。』（M20）

『神はをや、世界は皆かしもの。』

『さあ／＼／＼身の処一寸心得んと分からん。分からんと尋ねる。しいかり聞き分けば、分からんでない。身の処かりもの処、理を聞き分けば、理を弁え。めん／＼癒る癒らんという処、それ世界皆同し兄弟や。神はをや、世界は皆かしもの。救けたいは一条や。多くの中／＼、心通りを皆現わしてある。前生や／＼、前生のいんねんや。理を聞き分け。生まれ更わり／＼、前生のいんねんや。心通りを皆映してある。この理をよう聞き分け。めん／＼皆同し兄弟や。めん／＼も同し兄弟なら、めん／＼もあんな身ならと思て成程と心治めて、たんのうをせねばならん。成程の道を知らして置こと。』（M20）

『案じたら案じんならん。安心せ。』

『さあさ／＼身の処幾重の話聞く。これだけ思えども、これだけの事がいかん精神定め。神の子供であるから、何処に隔ては無い。銘々隔てねばならんというは、一つの心である。どうせにゃいかんと言わん。これが誠にいう精神定め。道をば案じるでない。案じたら案じんならん。安心せ。』（M20）

『かこよせて、すべて受け入れ、ありがとう！！』

以前にお話させていただきました小林正観さんのお話に、「か・こ・よ・せ・て、悟る」というのがありますが、ちょっとそれを文字ってみました。(^0_0^)

これを天理として解釈させていただくと、宇宙の本質的には、か（勝ち負け）、こ（幸不幸）、よ（良し悪し）、せ（成功失敗）、て（敵味方）などという定まったものはなく、すべては“二つ一つの理”であるということだということなのです。

例えば、病気になったりケガをしたりすると、不幸な状態になったと思うのが普通かもしれませんが、その病気やケガを通して、健康であることの有り難さと神様の御守護の有り難さをわからせていただけた！！ということになると、これは大きな幸せを与えていただけた、ということになるのです。

ゆえに、必ずしも、病気やケガは不幸なことではない。すべては、心の治め方一つで、幸にも不幸にもなってしまうということになるのであります。

それゆえに、成ってくる理をすべてまるごと受け入れて“たんのう”させていただくということが、神様の心に添わせていただくということになるのです。

ひろ