『元の理』〔４〕

　この世の元の神・実の神は、月日親神であつて、月様を、くにとこたちのみこと　日様を、をもたりのみことと称える。あとなるは皆、雛型であり、道具である。更に申せば、親神は、深い思召の上から、その十全の守護を解りやすく詳しく示し、その夫々に神名をつけられたのである。

　しかときけこのもとなるとゆうのハな
　くにとこたちにをもたりさまや　　　　一六　12

　思えば、親神は、この世人間を造られたばかりでなく、長の歳月、限りない親心をもつて、その成人を守護し、時に応じて旬々の仕込みをなされた。人類の成人とその文化の発達とは、悉く親神の篤い守護による。

　月日にわせかいぢううをみハたせど
　もとはじまりをしりたものなし　　　　一三　30

　このもとをどふぞせかいへをしえたさ
　そこで月日があらわれてゞた　　　　　一三　31

　親神は、この真実を明かし、一れつ人間に陽気ぐらしへの道を教えようとて、教祖をやしろとして表に現れられた。即ち、最初産みおろしの子数の年限が経つた暁は、元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようとの、元初りの約束に基く。

　にんけんをはじめだしたるやしきなり
　そのいんねんであまくたりたで　　　　　四　55

　このよふをはぢめだしたるやしきなり
　にんけんはじめもとのをやなり　　　　　六　55

　月日よりそれをみすましあまくだり
　なにかよろづをしらしたいから　　　　　六　56

（天理教教典第三章　元の理　より）

『元の理』〔３〕

『元の理』〔３〕

　その後、人間は、虫、鳥、畜類などと、八千八度の生れ更りを経て、又もや皆出直し、最後に、めざるが一匹だけ残つた。この胎に、男五人女五人の十人ずつの人間が宿り、五分から生れ、五分五分と成人して八寸になつた時、親神の守護によつて、どろ海の中に高低が出来かけ、一尺八寸に成人した時、海山も天地も日月も、漸く区別出来るように、かたまりかけてきた。そして、人間は、一尺八寸から三尺になるまでは、一胎に男一人女一人の二人ずつ生れ、三尺に成人した時、ものを言い始め、一胎に一人ずつ生れるようになつた。次いで、五尺になつた時、海山も天地も世界も皆出来て、人間は陸上の生活をするようになつた。
　この間、九億九万年は水中の住居、六千年は智慧の仕込み、三千九百九十九年は文字の仕込みと仰せられる。

　月日よりたん／＼心つくしきり
　そのゆへなるのにんけんである　　　　　六　88

　このよふのしんぢつの神月日なり
　あとなるわみなどふくなるそや　　　　　六　50

　にんけんをはぢめよふとてたん／＼と
　よせてつこふたこれに神なを　　　　　　六　51

（天理教教典第三章　元の理 より）

『元の理』〔２〕

　かくて、雛型と道具が定り、いよいよここに、人間を創造されることとなつた。そこで先ず、親神は、どろ海中のどぢよを皆食べて、その心根を味い、これを人間のたねとされた。そして、月様は、いざなぎのみことの体内に、日様は、いざなみのみことの体内に入り込んで、人間創造の守護を教え、三日三夜の間に、九億九万九千九百九十九人の子数を、いざなみのみことの胎内に宿し込まれた。それから、いざなみのみことは、その場所に三年三月留り、やがて、七十五日かかつて、子数のすべてを産みおろされた。
　最初に産みおろされたものは、一様に五分であつたが、五分五分と成人して、九十九年経つて三寸になつた時、皆出直してしまい、父親なるいざなぎのみことも、身を隠された。しかし、一度教えられた守護により、いざなみのみことは、更に元の子数を宿し込み、十月経つて、これを産みおろされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて三寸五分まで成人して、皆出直した。そこで又、三度目の宿し込みをなされたが、このものも、五分から生れ、九十九年経つて四寸まで成人した。
　その時、母親なるいざなみのみことは、「これまでに成人すれば、いずれ五尺の人間になるであろう」と仰せられ、につこり笑うて身を隠された。そして、子等も、その後を慕うて残らず出直してしもうた。

（天理教教典第三章　元の理 より）

『元の理』

　親神は、陽気ぐらしを急き込まれる上から、教祖をやしろとして、この世の表に現れた、奇しきいんねんと、よふきづとめの理を、人々によく了解させようとて、元初りの真実を明かされた。
　この世の元初りは、どろ海であつた。月日親神は、この混沌たる様を味気なく思召し、人間を造り、その陽気ぐらしをするのを見て、ともに楽しもうと思いつかれた。
　そこで、どろ海中を見澄されると、沢山のどぢよの中に、うをとみとが混つている。夫婦の雛型にしようと、先ずこれを引き寄せ、その一すじ心なるを見澄ました上、最初に産みおろす子数の年限が経つつたなら、宿し込みのいんねんある元のやしきに連れ帰り、神として拝をさせようと約束し、承知をさせて貰い受けられた。
　続いて、乾の方からしやちを、巽の方からかめを呼び寄せ、これ又、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試し、その性を見定めて、これ等を男一の道具、及び、骨つっぱりの道具、又、女一の道具、及び、皮つなぎの道具とし、夫々をうをとみとに仕込み、男、女の雛型と定められた。いざなぎのみこと　いざなみのみこととは、この男雛型・種、女雛型・苗代の理に授けられた神名であり、月よみのみこと　くにさづちのみこととは、夫々、この道具の理に授けられた神名である。
　更に、東の方からうなぎを、坤の方からかれいを、西の方からくろぐつなを、艮の方からふぐを、次々と引き寄せ、これにもまた、承知をさせて貰い受け、食べてその心味を試された。そして夫々、飲み食い出入り、息吹き分け、引き出し、切る道具と定め、その理に、くもよみのみこと　かしこねのみこと　をふとのべのみこと　たいしよく天のみこととの神名を授けられた。

（天理教教典第三章　元の理 より）

『天理王命』〔４〕

　しかるに、この親心を悟らず、天地を無視し、己が力を過信して、我ままな心を遣い、得手勝手な行をしているのは、万一切を支配し、総てを見ぬき見透されている親神の眼から見れば、あたかも独り歩きする幼児のようで、これほど危いことはない。

　どのよふなくどきはなしをするのもな
　たすけたいとの一ぢよばかりで　　　　　七　26

　一れつのむねのうちよりしんぢつに
　はやくわかりた事であるなら　　　　　　七　27

　それからハ月日よろづのしはいする
　なにかよろづのたすけするぞや　　　　　七　28

　親神は、これをあわれと思召し、種々言葉を尽して、一れつたすけの限りない親心を明かし、よろづいさいの真実を教えて、自由自在の珍しい守護を見せられる。

　月日にハせかいぢううハみなわが子
　かハいいゝばいこれが一ちよ　　　　　一七　16

　親神は、人間の実の親にています。親神は、ただ一すじに、一れつの子供に陽気ぐらしをさせたいと望ませられ、教祖をやしろとして表に現れ、元初りのいんねんあるぢばにおいて、たすけ一条の道を啓かれた。

　ぢばは、天理王命の神名を授けられたところ、その理を以て、教祖は、存命のまま、永久にここに留り、一れつを守護されている。

　どのよふなたすけするのもしんちつの
　をやがいるからみなひきうける　　　　　七 101

　実に、天理王命、教祖、ぢばは、その理一つであつて、陽気ぐらしへのたすけ一条の道は、この理をうけて、初めて成就される。

　あしきをはらうてたすけたまへ
　てんりわうのみこと

（天理教教典第四章　天理王命 より）

『天理王命』〔３〕

　たん／＼となに事にてもこのよふわ
　神のからだやしやんしてみよ　　　三　40・ 135

　この世は、親神の身体であつて、世界は、その隅々にいたるまで、親神の恵に充ちている。そして、その恵は、或は、これを火・水・風に現して、目のあたりに示し、又、眼にこそ見えぬが、厳然たる天理として、この世を守護されている。即ち、有りとあらゆるものの生命の源であり、一切現象の元である。
　実に、この世は、理ぜめの世界であつて、一分のすきもなく、いささかの遺漏もない。天地自然の間に行われる法則といわず、人間社会における秩序といわず、悉く、奇しくも妙なる親神の守護ならぬはない。

　このせかい一れつみゑる月日なら
　とこの事でもしらぬ事なし　　　　　　　八　51

　月日よりみなそれ／＼とみさだめて
　善とあくとをみハけするぞや　　　　　　八　52

　親神は、人の心はもとより、総てを見ぬき見透し、善悪共に見分けて、思召のままに守護されている。

　にんけんのわが子をもうもをなぢ事
　こわきあふなきみちをあんぢる　　　　　七　 9

　それしらすみな一れハめへ／＼に
　みなうゝかりとくらしいるなり　　　　　七　10

　このせかいなにかよろづを一れつに
　月日しはいをするとをもゑよ　　　　　　七　11

　しかも、親神は、どこまでも、一れつ子供を愛撫される親にています。

（天理教教典第四章　天理王命 より）

『天理王命』〔２〕

　親神は、元初りに当り、親しく、道具、雛型に入り込み、十全の守護をもつて、この世人間を造り、恆にかわることなく、身の内一切を貸して、その自由を守護し、又、生活の資料として、立毛をはじめとし、万一切を恵まれている。
　その守護の理は、これに、神名を配して、説きわけられている。

　くにとこたちのみこと　人間身の内の眼うるおい、世界では水の守護の理。

　をもたりのみこと　人間身の内のぬくみ、世界では火の守護の理。

　くにさづちのみこと　人間身の内の女一の道具、皮つなぎ、世界では万つなぎの守護の理。

　月よみのみこと　人間身の内の男一の道具、骨つっぱり、世界では万つっぱりの守護の理。

　くもよみのみこと　人間身の内の飲み食い出入り、世界では水気上げ下げの守護の理。

　かしこねのみこと　人間身の内の息吹き分け、世界では風の守護の理。

　たいしよく天のみこと　出産の時、親と子の胎縁を切り、出直の時、息を引きとる世話、世界では切ること一切の守護の理。

　をふとのべのみこと　出産の時、親の胎内から子を引き出す世話、世界では引き出し一切の守護の理。

　いざなぎのみこと　男雛型・種の理。

　いざなみのみこと　女雛型・苗代の理。


　即ち、親神天理王命の、この十全の守護によつて、人間をはじめとし、万物は、皆、その生成を遂げている。

（天理教教典第四章　天理王命 より）

『天理王命』

　親神を、天理王命とたたえて祈念し奉る。
　紋型ないところから、人間世界を造り、永遠にかわることなく、万物に生命を授け、その時と所とを与えられる元の神・実の神にています。

　このよふのにんけんはじめもとの神
　たれもしりたるものハあるまい　　　　　三　15

　どろうみのなかよりしゆごふをしへかけ
　それがたん／＼さかんなるぞや　　　　　三　16

　親神は、人間世界の根本にていまし、この世を創められたばかりでなく、この世の有りとあらゆるもの、悉く、その守護によらぬものとてはない。しかも、その自由の守護の程は、眼に、身に、心に、ありありと、感じることが出来る。まことに、元の神・実の神にています。
　即ち、天では月日と現れ、さやけくも温かい光をもつて、余すくまなく、一れつにこの世を照らされる。

　このよふのぢいと天とハぢつのをや
　それよりでけたにんけんである　　　　一〇　54

　人は、天地の間に生を享け、至妙な自然の調和の中に生存している。遍く月日の光を身に頂いているように、隔てなく天地の恵に浴している。天地は月日の理で、人は、天地抱き合せの、親神の懐に抱かれて、限りない慈しみのまにまに生活している。

　このよふのしんぢつのをや月日なり
　なにかよろづのしゆこするぞや　　　　　六 102

（天理教教典第四章　天理王命 より）

『ひながた』〔６〕

　その年も暮れ、明けて明治二十年陰暦正月二十五日にいたつて、気分甚く勝れられず、どうしたことかと思召を伺えば、

　さあ／＼すっきりろくぢに踏み均らすで。さあ／＼扉を開いて／＼、一列ろくぢ。さあろくぢに踏み出す。さあ／＼扉を開いて地を均らそうか、扉を閉まりて地を均らそうか／＼。

との仰せであつた。真意を解しかねた一同が、扉を開く方が陽気でよかろうとの思いから、扉を開いてろくぢにならし下されたいと申上げると、

　一列に扉を開く／＼／＼／＼。ころりと変わるで。

と仰せられた。

　明くれば二十六日、教を開かれた元一日の縁の日であり、しかも、つとめを急き込まれることが、極めて急であるので、今は、最早や躊躇している場合でないと、一同深く心に決して、万一に備える準備を整え、常になく鳴物までもいれて、つとめにかかつた。
　教祖は、休息所にやすまれながら、この陽気なかぐらづとめの音を聞かれ、いとも満足げに見うけられたが、北枕で西向のまま、静かに眠りにはいられた。齢、正に九十歳。
　教祖は、現身の寿命を二十五年縮めて、姿をかくされたが、魂は永久に元のやしきに留り、存命のまま、一れつ子供の成人を守護されている。

　にんけんをはじめたをやがも一にん
　どこにあるならたつねいてみよ　　　　　八　75

（天理教教典第五章　ひながた より）

『ひながた』〔５〕

　かくて過ぎゆくうちに、明治十九年陰暦十二月八日、教祖の身に異状がうかがわれた。この時、「これは世界の動くしるしや」と仰せになつたが、人々は、どうした親神の思召であろうかと、憂慮のうちに種々と協議を重ね、心の練合いに日を過した。そして、一同の協議に上つた問題で、思案に余る困難な事情を悉く披瀝して、十数度に亙り、繰り返し繰り返し、押しての願を以て理を伺つた。これに対して示された思召は、常に一貫して、たすけづとめの急き込みで、

　さあ今と言う、今と言うたら今、抜き差しならぬで。承知か。

と、厳しい言葉で、のつぴきならぬ重大時機の迫つている事を暗示された。
そして又、

　心定めの人衆定め。事情無ければ心が定まらん。胸次第心次第。

と、己が身上を台として、一同の決心を促し、

　さあ／＼実があれば実があるで。実と言えば知ろまい。真実というは火、水、風。

　さあ／＼実を買うのやで。価を以て実を買うのやで。

とて、胸のおき処を諭された。
　かくも明確に思召を承りながら、直につとめにとりかかれなかつたのは、徹し切れない人間心のはかなさとはいえ、教祖の身にふりかかる御苦労を、気遣うたからである。

（天理教教典第五章　ひながた より）