『陽気ぐらし』

　たすけの道にいそしむ日々は、晴れやかな喜びに包まれ、湧き上る楽しさに満たされる。それは、常に、温かい親神の懐に抱かれ、人をたすけて我が身たすかる安らぎの中に身を置くからである。これが、陽気ぐらしの境地である。
　親神は、陽気ぐらしを見て、共に楽しみたいとの思わくから、人間を創められた。されば、その思召を実現するのが、人生の意義であり、人類究極の目的である。

　いつまでしん／＼したとても
　やうきづくめであるほどに　　　　五下り目　５

　明るく勇んだ心、それは陽気な心である。この陽気な心で日々を送るところに、真の幸福があり、生き甲斐がある。いか程長く道をたどつても、心が勇まずに、いずんでいては、親神の心にかなわぬ。親神の守護のままに、日々、喜びと楽しみの中に生活すのが、人の世のこの上ない味である。閉された心の窓を開き、遍き親神の光を身に受ける時、自ら暗い迷いの雲は晴れて、明るい喜びの中に立つ。陽気ぐらしとは楽しみづくめの生活である。
　陽気ぐらしは、他の人々と共に喜び、共に楽しむところに現れる。皆皆心勇めば、どんな理も見え、どんな花もさく。

　皆んな勇ましてこそ、真の陽気という。めん／＼楽しんで、後々の者苦しますようでは、ほんとの陽気とは言えん。（明治三〇・一二・一一）

（天理教教典第十章 陽気ぐらし より）

『たすけ一条の道』〔６〕

　即ち、さづけは、親神が一名一人の心の真実を見定めて、たすけ一条のために渡される、こうのうの理である。人々が、授かつたその日の心を生涯の理に治めて、陽気普請のよふぼくとなり、天の理を取り次がせて頂くところ、親神は、願う心の誠真実を受け取り、自由自在の守護をもつて、いかなる難病をもたすけられる。さづけの理は、たすけ一条を誓う一日の日の真心に授けられる、生涯末代の宝であつて、この理をうけて、親神のよふぼくの馳せ巡るところ、広い世界に不思議なたすけは相ついで現れる。
　まことに、つとめとさづけとは、親神が、世界一れつに、陽気ぐらしをさせてやりたい、との切なる親心によつて教えられた、たすけ一条の道である。これによつて、病の根は切れ、あしきは祓われて、世界は陽気によみがえる。
　かくて、世界人類は、親神の篤き守護をたたえて、心ますます勇み、親神は、又、これを受けて、恵は、いよいよ深く、ここに、神人は共に和楽して、陽気溢れる世界が、この地上に実現される。

　あしきをはらうてたすけせきこむ
　いちれつすましてかんろだい

（天理教教典第二章 たすけ一条の道 より）

『たすけ一条の道』〔５〕

　人々の心が澄みきつて、真実の心となつた暁には、たすけづとめによつて、甘露を授けられる。これを頂けば、人は、よく百十五歳の定命を保ち、なお、心次第によつては、いつまでも生きさせてやろうと教えられる。

　このつとめなにの事やとをもている
　せかいをさめてたすけばかりを　　　　　四　93

　はや／＼と心そろをてしいかりと
　つとめするならせかいをさまる　　　　一四　92

　このつとめは、人間個々の身上や事情に限らず、更に、豊かな稔りや平和の栄えなど、広く世界の上に、親神の恵を及ぼすつとめである。
　ここに、恵は遍く一れつに及び、人類は、ひとしく親神の子として、兄弟姉妹であることに目覚め、互に立て合い扶け合うて、世界は、一つ心の陽気ぐらしの世と立て替る。
　親神は、更に又、いき・てをどりのさづけによつて、身上たすけの道を教えられた。

　このさきハなんほむつかしやまいても
　いきとてをどりみなたすけるで　　　　一二　50

　どのよふなむつかしくなるやまいでも
　これなをらんとゆうでないぞや　　　　一二　51

（天理教教典第二章 たすけ一条の道 より）

『たすけ一条の道』〔４〕

　されば、よふきづとめは、又、たすけづとめとも教えられ、いかなる願もかなえられるつとめである。

　たすけでもあしきなをするまてやない
　めづらしたすけをもているから　　　　一七　52

　このたすけどふゆう事にをもうかな
　やますしなすによハりなきよに　　　　一七　53

　たすけづとめは、ただ、身上のさわりや、災難や、苦悩をたすけるつとめであるばかりでなく、進んでは、病まず、死なず、弱らない、珍しい守護をなされるつとめである。

　しんぢつの心しだいのこのたすけ
　やますしなずによハりなきよふ　　　　　三　99

　このたすけ百十五才ぢよみよと
　さだめつけたい神の一ぢよ　　　　　　　三 100

　そのゝちハやまずしなすによハらすに
　心したいにいつまでもいよ　　　　　　　四　37

　またさきハねんけんたちた事ならば
　としをよるめハさらにないぞや　　　　　四　38

（天理教教典第二章 たすけ一条の道 より）

『たすけ一条の道』〔３〕

　つとめ人衆が、親神にもたれ、呼吸を合せてつとめる時、その心は、自と溶け合うて陽気になり、親神の心と一つとなる。この一手一つに勇む心を受け取つて、親神もまた勇まれ、神人和楽の陽気がここに漲る。
　またさきのよふきづとめをまちかねる
　なんの事ならかぐらつとめや　　　　　　四　29

　かぐらづとめは、又、よふきづとめとも仰せられる。まことに、よふきづとめは、親神の思召さながらの陽気をたたえて、その成就を祈願するつとめである。

　どのよふなたすけするのもみなつとめ
　月日ゆうよにたしかするなら　　　　　　七　83

　しんぢつの心あるなら月日にも
　しかとうけやいたすけするぞや　　　　　七　84

　つとめ人衆が、思召通りに陽気につとめる時、親神は、その真心を受け取つて、自由自在の守護を現される。

　このつとめせかいぢううのたすけみち
　をしでもものをゆハす事なり　　　　　　四　91

　にち／＼にはやくつとめをせきこめよ
　いかなるなんもみなのがれるで　　　　一〇　19

　とのよふなむつかしくなるやまいでも
　つとめ一ぢよてみなたすかるで　　　　一〇　20

（天理教教典第二章 たすけ一条の道 より）

『たすけ一条の道』〔２〕

　かんろだいとは、人間宿し込みの元なるぢばに、その証拠としてすえる台で、人間の創造と、その成人の理とを現して形造り、人間世界の本元と、その窮りない発展とを意味する。

　しんぢつのつとめの人ぢう十人の
　心を神がうけとりたなら　　　　　　　　六　18

　それからハどのよな事もたん／＼と
　神のをもわくみなときゝかす　　　　　　六　19

　にち／＼に神の心わせゑたとて
　人ぢう十人そろいなけねば　　　　　　　六　20

　このつとめは、又、かぐらづとめとも教えられ、親神の創造の理をかたどり、選ばれた十人のつとめ人衆が、夫々、面をつけ、歌に調子を合せて、奏でる九つの鳴物の調べに心を揃え、親神の守護の理を手振にあらわしてつとめる。実に、かぐらづとめは、人間創造の元を慕うて、その喜びを今に復えし、親神の豊かな恵をたたえ、心を一つに合せて、その守護を祈念するつとめである。

　みなそろてはやくつとめをするならバ
　そばがいさめバ神もいさむる　　　　　　一　11

（天理教教典第二章 たすけ一条の道 より）

『たすけ一条の道』

　月日にハせかいぢうゝハみなわが子
　たすけたいとの心ばかりで　　　　　　　八　 4

　親神は、一れつの人間に、陽気ぐらしをさせたいとの親心から、教祖をやしろとして表に現れ、よろづいさいの真実を明かして、珍しいたすけ一条の道を教えられた。

　つとめてもほかの事とわをもうなよ
　たすけたいのが一ちよばかりで　　　　一六　65

　この親心から、よろづたすけの道として教えられたのが、つとめ一条である。

　このよふをはじめかけたもをなぢ事
　めづらし事をしてみせるでな　　　　　　六　 7

　このよふをはじめてからにないつとめ
　またはじめかけたしかをさめる　　　　　六　 8

　このつとめは、親神が、紋型ないところから、人間世界を創めた元初りの珍しい働きを、この度は、たすけ一条の上に現そうとて、教えられたつとめである。即ち、これによつて、この世は、思召そのままの陽気な世界に立て替つてくる。

　つとめでもどふゆうつとめするならば
　かんろふだいのつとめいちゞよ　　　　一〇　21

　このつとめは、かんろだいをしんとして行う。

　にんけんをはじめかけたるしよこふに
　かんろふたいをすゑてをくぞや　　　　一七　 9

（天理教教典第二章 たすけ一条の道 より）

『おやさま』〔７〕

　このように、明かに、鮮かに、親神を信じることが出来るよう導かれたのであるが、なお、胸のわからぬ人々の心ない反対や、世間からのとめ立てが絶えず、それ故に、ふりかかる教祖の御苦労を思うては、時としてはためらい、時としてはまどう者もあつた。教祖は、これをもどかしく思い、ざんねん、りつぷくなどの言葉で厳しく急き込む半面、

　こらほどにさねんつもりてあるけれど
　心しだいにみなたすけるで　　　　　　一五　16

　いかほどにさねんつもりてあるとても
　ふんばりきりてはたらきをする　　　　一五　17

などと、温かい親心を宣べて、常に、子供達の心の成人の上に、心を配られた。
　かくて、教祖は、口に、筆に、又、ひながたによつて、種々と手を尽し、心を配つて教え導き、陽気ぐらしへのたすけ一条の道をはじめられた。更に、深い思わくから、親神天理王命の神名を、末代かわらぬ親里ぢばに名附け、又、一れつのたすけを急き込む上から、姿をかくして、存命のまま、恆に、元のやしきに留り、扉を開いて、日夜をわかたず守護され、一れつ子供の上に、尽きぬ親心をそそがれている。
　まことに、人は、ただ教祖によつて、初めて親神を拝し、親神の思召を知る。教祖こそ、地上の月日におわし、我等の親にてあらせられる。

　にんけんをはじめたしたるこのをやハ
　そんめゑでいるこれがまことや　　　　　八　37

（天理教教典第一章 おやさま より）

『おやさま』〔６〕

　次いで、親神を月日と称え、目のあたり天に仰ぐあの月日こそ、親神の天にての姿であると眼に示して教え、世界を隈なく照し、温みと潤いとを以て、夜となく昼となく、万物を育てる守護を説き聽かせて、一層の親しみと恵とを感じさせるよう導かれた。それと共に、

　いまゝでも月日のやしろしいかりと
　もろてあれどもいづみいたなり　　　　　六　59

　このあかいきものをなんとをもている
　なかに月日がこもりいるそや　　　　　　六　63

とて、赤衣を召されたのも、教祖が月日のやしろにおわす真実を、眼に示して納得させようとの思召からである。ここに、月日親神に対する信仰と、月日のやしろたる教祖への敬慕の心とが、次第に一つとなり、教祖の言葉こそ親神の声である、との信念を堅めるようになされた。

　更に又、

　いまゝでハ月日とゆうてといたれど
　もふけふからハなまいかゑるで　　　　一四　29

とて、それから後は、をやという言葉で、親神を表し、

　にち／＼にをやのしやんとゆうものわ
　たすけるもよふばかりをもてる　　　　一四　35

と仰せられた。人間の我が子を慈しみ育てる親心によせて、親神は、ただに、神と尊び月日と仰ぐばかりでなく、喜びも悲しみもそのままに打ち明け、すがることの出来る親身の親であると教えられた。そして、一層切実に、親神への親しみの情を与えると共に、月日のやしろたる教祖こそ、まことに一れつ人間の親である、との信頼と喜悦の心を、たかめるように導かれた。

（天理教教典第一章 おやさま より）

『おやさま』〔５〕

　又、人の心を水にたとえ、親神の思召をくみとれないのは、濁水のように心が濁つているからで、心を治めて、我が身思案をなくすれば、心は、清水の如く澄んで、いかなる理もみな映ると教えられた。そして、我が身勝手の心遣いを、埃にたとえては、親神をほおきとして、心得違いのほこりを、絶えず掃除するようにと諭された。
　更に又、陽気ぐらしの世界の建設を普請にたとえては、これに与る人達を、しんばしら、とうりやう、よふぼくなどと称んで、その持場々々の役割を示すなど、人々が容易に理解して、早く心の成人をするようにと心を尽された。
　このように、子供可愛い一条の親心から、譬喩を用いて分り易く教えると共に、いかにもして、親神の理を得心させたいとの思召から、初め、親神を神といい、次に月日と称え、更にをやと仰せられるなど、成人に応じ、言葉をかえて仕込まれた。
　即ち、神というては、この世を創めた神、元こしらえた神、真実の神などと、言葉をそえて親神の理を明かし、或は、

　たすけでもをかみきとふでいくてなし
　うかがいたてゝいくでなけれど　　　　　三　45

と仰せられ、神というも、これまでありきたりの拝み祈祷の神でなく、この世人間を造り、古も今も変ることなく、人間の身上や生活を守護している真実の神であると教えられた。

（天理教教典第一章 おやさま より）