『蒔いたる種は一度は皆生えるものである。前生いんねんこの理を 聞き分けにゃならん。』

『さあ／＼尋ねる事情、身上に不足なるは、どういうものと思う処は、よう聞き分けにゃならん。一名々々に皆違うでな。この理を諭し置こう。めん／＼にも人に諭して居るやろう。聞いて居るやろう。めん／＼も身上に不足なる処は、悟らにゃならん。内々の処よう思やんせよ。蒔いたる種は一度は皆生えるものである。前生いんねんこの理を聞き分けにゃならん。前生の理を見て、身上あって楽しみ。身上無うては楽しみ無いである。十分の処は、これからと思う処は、楽しみと思うてするなら、この理を追々聞き分けて通らにゃならん。一列は世上見てたんのう／＼の心という。この理を諭し置こう。』（M23）

『元々一つの理が難しいのやで。』

『さあ／＼身上々々の事情というは、よう聞き分けんや分かり難ない。一つ定めて居るやろと、取次産式の処許し、今一時どれがいかんとも、これは言うわん。今一時になると思うな。余程大層に運んである。今一時が難しいてならん。どういうもので難しいなら、元々一つの理が難しいのやで。さあ／＼早く急いで運んでやれえと。』（M23）

『皆一つの道を以て、何処々々まで治めてある。』

『さあ／＼尋ねる処、どうあろどうであろう。尋ね事情から、理を、どう／＼か一つさしづ。たすけ一条と言うてあるなれど、人間の事情分からねばならん。めん／＼それ／＼理を以て、又候これと言えば、前々理をさらえ、これなればと言えば、何時なりと、許し置こう。さあ／＼一度諭し又諭し、だん／＼道を通り、一度諭し、だん／＼諭し、何度のは、一度一寸大層。いつ／＼事情多年世界どういう理もある。どれだけの道ある。皆一つの道を以て、何処々々まで治めてある。どんといつ／＼まで事情に許し置こう／＼。』（M23）

『旬々理と言う。』

『さあ／＼思い掛け無く、内々家内不思議なる処と思うであろ。道のため一つの事情事情、一つ治め掛ける始め掛ける。何処から何処まで一つ事情諭し合う。どういう事も思う。何程どうしようと思ても、身上にて事情あれば放って置かねばなろまい。内々の事情日々出る。早くの事情、これも一つの事情、一日延びという。旬々理と急く。早くの事情もあろなれど、旬々理と言う。内々思い立ち、身上に事情あれば、捨てゝ置かねばなろまい。一人の事情、一寸心得ん。一つには諭すに諭し難くい事情もある。心に遙か大きい事情、心にやれ頼もしいという日もある。明らかな道を通りて、一つと言う。心に事情急かずして治めるなら、直ぐと治まる。』（M23.12.31）

『互い／＼の理があれば、一つの理を適えると言うて置こう。』

『さあ／＼尋ねる事情／＼、これまでの事情何度の事情、傍もたんのう、主もたんのう。どうして今の一時尋ねる。願通りの理を適えるよう。互い／＼の理があれば、一つの理を適えると言うて置こう。』（M23.12.20）

『何たらした道／＼心持たずして、道は速やかと思てすれば、身は 直ぐと治まる。』

『何が違う、分かるまい。若きは若きだけ。これまで今一時日々に運ぶ。日々の心何たらした事／＼。日々の理で、日々の理が速やかなら、身は速やか。何ぼ勇んだ処でも、何たらした道／＼心持たずして、道は速やかと思てすれば、身は直ぐと治まる。』（M23.12.01）

『めん／＼長く楽しみ事情、心に思う、定めるなら、案じる事は要 らん。』

『さあ／＼事情々々に尋ねる。又々事情に尋ねる。どういう事であろ。又々どういう事である。心大丈夫定め。同じ中にめん／＼内々事情思う事情である。よう事情聞き分け。事情速やか発散。内々家内何たる事情、どういう事情である。一人遠く事情、どういう事情である。日々の処なれど、事情先長く事情、道一つ一時の処何たる処思う処案じる。事情無くしてめん／＼長く事情に思え。よう聞き分けにゃならん。これだけ早く事情、これだけ成るだけの事情運び、心に持たずしてめん／＼長い楽しみ事情、遠く何たる。日々長く事情治めるなら、案じる事は要らん。心じゃない、思うでない。世上という理がある。めん／＼長く楽しみ事情、心に思う、定めるなら、案じる事は要らん。必ず案じんよう。めん／＼長く楽しみ、案じる事は要らん。』（M23.11.24）

『大難も小難の事情も、実々の理を治めにゃなるまい。』

『さあ／＼身上に一つの事情がある。心得んという。心得まい。いかなる事情も聞いて居る。それ／＼事情を諭す理も聞いて居るであろ。事情聞き分け。大難も小難の事情も、実々の理を治めにゃなるまい。世上の理を見てたんのうすれば治まるという。しっかり聞き取ってくれ。』（M23.11.19　おさしづ）

『をやは救けんやならんと思うに、ならんというはいんねん。前生 の理である。』

『さあ／＼だん／＼の事情は、諭するは、今一時の処はどういうものという。日々尽す処は、皆受け取る。今一時処、どういうものと思う処、よう聞き分け。親が憎いという親は無いで。ならんという理は無いで。ならんという理は、救けて貰わんやならんという処、いんねんの一つの理がある。なれども一つ踏ん張らんやならん。いんねんの理をよう聞き分け。何でも救からんやならんと思う。をやは救けんやならんと思うに、ならんというはいんねん。前生の理である。どうでもならんと思う理をよう聞き分けてくれ。世界に皆映してある。ようこの理を聞き分けて貰いたい。』（M23.11.10　おさしづ）

『身上に不自由なるはいんねん一つという。』

『さあ／＼尋ねる事情、身上に一つの事情尋ねる処二度三度、これまでの事情どういう事、心で思う。大抵順々聞き道を通る処、一時身上に迫る処、聞き分けてくれ。人間という、生まれ更わり出更わり、日々暮らす中、通る中、不自由は無し。身上に不自由なるはいんねん一つという。いんねんというは、皆世界通るであろ。聞いてるであろう。皆世上を見て通れば、いんねんのさんげも出けるであろう。どうなろうこうなろうと思う。一時どうと思うは、一時踏ん張らねばなろまい。救けにゃなろまい。いんねん一つの理を見て心を治め。心一つ思い直し聞き直し、身上に迫るは、世上を見ていんねんの理を聞き分け。こうなったらどうと、心切らずして、心定めてくれ。どうしたら良いこうしたら良いとは言わん。この理を聞き分けてくれねばならん。』（M23.11.07　おさしづ）