『この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められ ん。』

『………この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。晴れん心にもろ／＼がどうもならん。これ一つ何でも晴らさにゃならん。世界一遍に晴らそうと思えど、あちらから雲が出る、こちらから雲が出る。今までの処存命の間、一々一つの事情委せ置いたる。ふでさきにも出てある。十二下りの理にも出てある、十二下り出て居る。この事情からはい／＼、この事情から聞き分けたゞ一度の道じゃあろまい。通りたら分かる。三年これまで楽しんだる、世界明らかと言うであろう。遠慮気兼は要らんと言うたる。頼み置いたる一つの理、十二下り一人の身体より治め来たる処、誰が頼りであるか、一人の目当てに入り込んだる、中々大切、誰が大切、いかなる処も仕上げた。入り込んだる身体というは、若き者であろうか、学者であろうか、智者であろうか、よう聞き分け。この道始め掛けたる、草生えの中から始め掛け、どんな事も出てある。もうこれ心さえ曇りが無いと思う。曇りさえ無くば何も怖わき恐ろしいは無い。もう一段一寸掛かり掛ける。一度にも仕上げる。一
時の理一時は一代、一つさあ、一代も一年、一年も一代、これ事情にて悟ってく れ。………』（M26.01.13　お
さしづ〔神様のお言葉〕）

『めん／＼の心に掛かるなれど、はくにはけようまい。はけんから 身に掛かる。』

『さあ／＼尋ねる事情／＼、身上の処にて心得ん。内々に皆心得んという。心得んやない。一つ諭してやるがよい。所に一つ道／＼のため、道々のためどんな事もこんな事も案じる事は無い。要らん事に案じる。余儀無くの事情であろう。なれど心に思えば身上に掛かれば仕様は無い。身上の処より、何でもぢばへ出てと思う。ぢばへ出てと思う理は十分受け取る。なれども急く事は要らん。身に不足なりてはどうもする事も出来ん。心に一つの事がある。めん／＼の心に掛かるなれど、はくにはけようまい。はけんから身に掛かる。身に掛かれば、どうも仕様あろうまい。この理を諭してやれ。この理悟れば、身は速やかと成る。』（M24.01.13　おさしづ〔神様のお言葉〕）

※はくにはけようまい＝不足の思いを心の中から掃き出して、心をしっかり治めようと思っても、“たんのう”がしっかり出来ないので、なかなか心が治まらない。（ひろ）

『草生（くさば）いの中から今日の日なら、神の道、神一条分から にゃならん。』

『さあ／＼尋ねる処／＼、だん／＼事情といえど、そらこうもせにゃなろうまいか／＼そら思う。よう聞き分け。これさしづという理、どういう理に思うて居る。 尋ねたらそこえ／＼さしづしてある。どんな事もさしづ以て善運ぶなら、いかなる日も楽しみ。なれど人間同志運んでやった事情は先々分からん。めん／＼苦しみ、傍傍（はたはた）も苦します理にならせんか。これから先は尚々事情よう聞き分け。草生（くさば）いの中から今日の日なら、神の道、神一条分からにゃならん。先々よく／＼聞き分け善き善き理治めにゃなろまい。』（M27.01.21　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『誠の心さいあれば、自由自在。誠より外に理は無い。この理を治 め。生涯と定め。』

『さあ／＼いかなる事情尋ねる。尋ねるから聞かそ。大抵の理は聞いて居る。難しい事は言わん。一つの道を見よか、一つの道運ぼか、この理を受け取りある、内々ちゃんと朝は起きる、日々頼もしい／＼。それから理を出せばどんな理も出る。睦まじいは誠、天の理である。この順序伝え、皆同んなし理や。けれども一人々々分けて聞かさにゃ、これでは／＼案じあるで。そこで一名々々のさしづ、誠の心さいあれば、自由自在。誠より外に理は無い。この理を治め。生涯と定め。未だ／＼未だの心治めは誠である。』（M20　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『天然自然の道というものは、一つ踏んだら一つ、二つ踏んだら二 つ、三つ踏んだら三つ。………』

『さあ／＼よう聞き分け。ちゃんと身の障り、その時／＼／＼、皆さしづがしてある。急いでもういつやら、今日の今日やら、明日の明日やろうかて、さあ／＼自然天然の道を慕う。一代では長いよう思う。心も世界も神の道、今日やろうかて、明日やろうかと、どんと一つの身の障り、一つ踏ん張りの身の障りがある。天然自然の道を踏む日が延びる、月が延びる。天然自然の道というものは、一つ踏んだら一つ、二つ踏んだら二つ、三つ踏んだら三つ。これは一寸も動かん。これが第一の処がある。』（M27.07.26　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『難儀不自由日もある。又、頼もしい日がある／＼。ばったりと心 に煩わんよう。これだけ、しっかり心に定めてくれにゃならん。』

『さあ／＼皆々寄り合うた中というは善い事も一つ、思やんも一つ、これ第一よく心得てくれにゃならん。皆々話した理は誰に怨みもあろまい。一つ事情又この理、どちら一つ理合わせようにも、誰に遠慮気兼は無い。道何処にも障りは無い。世界応法及んで、あちらへこちらへ、なか／＼この全国という所へ一つ理映すは、なかなか容易の理でない。よう聞き分け。これが一つ証拠。これが頼りに治め。どんな日もある／＼。難儀不自由日もある。又、頼もしい日がある／＼。ばったりと心に煩わんよう。これだけ、しっかり心に定めてくれにゃならん。』（M37.03.27　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『一つこれはという心定め替え。さあ／＼人間というは一代と思う たら違う。生まれ更わりあるで。』

『人間心に一つ事情、さあ身上からいかな事思う一つ理、これまで遠く長らえての道と言う。一つ心容易ならんが身上不足なってどうする。何か一つ日々であるで。道にこうして居れば、さあ／＼十分である／＼。それは日々の心である。一つ通る中に、よく事情何かの処も思いやってくれにゃならん。どうでもこうでもというさしづして貰うても、心だけ運んでという事情どうもならん。どうせいこうせいは言わん。それは心やで。一つこれはという心定め替え。さあ／＼人間というは一代と思うたら違う。生まれ更わりあるで。事情さあ／＼よく心を定めるなら又暫くとも言う。さあ／＼一つたんのうしてくれ。これまではどういう事もこういう事も、いかなる理もあったであろう。さあ／＼皆思い出して運べば道は万劫末代という理、よう聞き分け。道という道、事情一旦心に嵌まり切ったら、どんな事でも心に治めにゃならん。治めば楽しみ、楽しめば未だ暫く、とも言う。この理を、早く諭してやってくれ。』（M39.03.28　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『儀不自由日もある。又、頼もしい日がある／＼。ばったりと心に 煩わんよう。これだけ、しっかり心に定めてくれにゃならん。』

『さあ／＼皆々寄り合うた中というは善い事も一つ、思やんも一つ、これ第一よく心得てくれにゃならん。皆々話した理は誰に怨みもあろまい。一つ事情又この理、どちら一つ理合わせようにも、誰に遠慮気兼は無い。道何処にも障りは無い。世界応法及んで、あちらへこちらへ、なか／＼この全国という所へ一つ理映すは、なかなか容易の理でない。よう聞き分け。これが一つ証拠。これが頼りに治め。どんな日もある／＼。難儀不自由日もある。又、頼もしい日がある／＼。ばったりと心に煩わんよう。これだけ、しっかり心に定めてくれにゃならん。』（M37.03.27　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『………付き添うて行くものある。付き添いは誰がするか。天より 付き添うて居る。』

『さあ／＼尋ねる事情／＼、だん／＼これ世界と言うであろ。いろ／＼あちらの説、こちらの説、だん／＼事情重なりたる処、よう一言話して置こう。皆々の心に聞いて置かにゃならん／＼。又話して置かにゃならん。まあ遠い所、それからそれへ伝え、道という、又先という中に、一つの困難という／＼中に一つ理これも一つ、よく聞いて話という。又満足さゝにゃならん。満足さゝにゃならんが道という。ただ一つというは、何度の中にも諭し置いたる。同じ一つの中、我がさえよくばよいというようでは、兄弟とは言えん。この理を一つ聞き分けて心に治めするなら、同じ水流れる。力次第、力次第にもだん／＼ある。この理よく聞き分けにゃならん。どうでも成るどうでも行かん。国々所々、一寸出て話するにも、聞かすにも、心に満足与えてやらにゃならん。満足与えるに、物を以て一時にどうせい、なか／＼そうは出来ん。又一つ所々、そら彼処や、こら彼処や、一々尋ねられる処もある。何ぼ尋ねられても、おめ恐れは一つも要らん。付き添うて行くものある。付き添いは誰がするか
。天より付き添うて居る。こういう道理であると、何を言われても逆う事要らん。逆わずして、この心持って通
るなら、何もおめ恐れは一つも要らん。』（M35.08.10　おさしづ〔神様のお言葉〕）

『………いんねんならなあと言うなれど、生まれ替わりというは何 遍も同じ事、これ聞き分け。』

『さあ／＼尋ねる処、さあ一時以て尋ねる処、身上事情一つ困る。これまで長い間長い間中にこれまではなあ／＼、心一つ治め方日々送りたる。余儀無く事情／＼、内にはどうもなあ、これ一時である。なれど取り直し、皆為す事情いんねん事情、皆これまで諭したる。又身に掛かれば、これまでなあ思う。そんならこれまでなあ、“いんねん”ならなあと言うなれど、生まれ替わりというは何遍も同じ事、これ聞き分け。心治まらんではない。今一時大変難しい処である。なれど、一寸掛かりてある。早く聞き分けくれねば分かり難ない。』（M28.08.19　おさしづ〔神様のお言葉〕）